家庭文化育人的四要素
    一個(gè)家庭所秉承的教育理念，也是家庭所體現(xiàn)的一種文化育人的價(jià)值。為什么有的孩子立世后落落大方、才華橫溢、思維敏捷、彬彬有禮、人性高尚？其實(shí)是和家庭所確立的“精英式”的教育理念有關(guān)。
    “精英式”教育理念不但為國(guó)人重視，也被西方高度認(rèn)可，中國(guó)的“精英式”的教育理念是以仁、義、禮、智、信的方式表達(dá)的，而國(guó)外的大多用“紳士”精神、  “貴族”氣質(zhì)的理念來表達(dá)。紳士精神和貴族氣質(zhì)的理念，實(shí)質(zhì)就是家庭文化的“養(yǎng)成人格之事業(yè)”的信仰，并以此形成彬彬有理、談吐高雅、行為端莊、舉止灑脫的謙謙君子、翩翩紳士形象，樹立經(jīng)世濟(jì)民、為萬世開太平的理念和抱負(fù)。一種精神得以永存，不但在于理念和內(nèi)涵超越了時(shí)空，更在于表達(dá)的思想適用于社會(huì)變革的要求。
    文化育人的思想不只是表達(dá)出一種家庭文化品位，更是對(duì)孩子和社會(huì)所表達(dá)出的責(zé)任。這種責(zé)任，是一種教育哲學(xué)思想在家庭教育中的把握，是對(duì)人的成長(zhǎng)和人性的補(bǔ)充與關(guān)愛，是對(duì)教育理念在本源上的追求，也是用文化的方式彌補(bǔ)人性一個(gè)又一個(gè)缺口的實(shí)踐。例如德行的塑造以表達(dá)人性的完美為突破口，禮儀的注入以表達(dá)對(duì)社會(huì)秩序的敬重為聚焦點(diǎn)，智慧的把握以表達(dá)平凡變成偉大的藝術(shù)為追求．學(xué)問的架構(gòu)以表達(dá)創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力的鑄就為目標(biāo)。
    思考至此，人們不禁要問，家庭文化育人為什么要提出“四要素”的育人理念呢？這是因?yàn)槲幕?ldquo;德行、禮儀、智慧、學(xué)問”四要素的整體文化特征是：意在從青少年的精神結(jié)構(gòu)中，培育做人做事的文化素養(yǎng)；從人性美德的需求上提升精神，借此，矯正目前只教知識(shí)、不教文化所形成的“半拉子”教育對(duì)社會(huì)的危害；從教育的根本上厘清學(xué)校教知識(shí)的責(zé)任和家庭施以文化責(zé)任的區(qū)別，促使孩子形成健康的習(xí)性和精神的信仰。

一，德行之培育
    德行，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)在外在行為方式上的表現(xiàn)。在心為德，施之為行。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“德行，得之于心而見之于行事者也。”道德、美德的內(nèi)心修養(yǎng)，是在對(duì)外的為人處事中表達(dá)出來的。道德的修養(yǎng)體現(xiàn)在人的外在人格上，美德的修為體現(xiàn)在人性的培養(yǎng)上。道德所表達(dá)的境界和人性的美德都要在對(duì)外的活動(dòng)中表現(xiàn)出來，因此，一個(gè)人的德行如何，人性的修為如何，決定其價(jià)值如何，決定社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)如何。
    德行的表現(xiàn)，必須與社會(huì)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。如果沒有社會(huì)活動(dòng)，不和別人接觸，就沒有德行好與壞的問題，就像電視劇《鄭和下西洋》中的吳宣因心術(shù)不正，做事為人缺少人性的美德，反叛的事情暴露后被扔到荒無人煙的荒島上，那里沒有社會(huì)，沒有什么德行與道德的問題，他一個(gè)人怎么做都沒關(guān)系，徹底地被文明社會(huì)所拋棄。德行既然是對(duì)外的問題，實(shí)質(zhì)就是教育孩子如何以德行的自律、自省對(duì)外行事做人的問題。德行的修煉，是為了使人向善，遵守道德性的社會(huì)行為規(guī)范。一個(gè)人對(duì)德行的把握，是對(duì)外交流合作的前提，交往中所表現(xiàn)的德行不僅是誠(chéng)信、待人謙和，更在于善良與仗義、包容和仁慈。如果家庭教育沒有能力給予孩子這種做人必需的理性的智慧，卻在狹隘的分?jǐn)?shù)追求中、功剩的利益取向中爭(zhēng)高低，孩子日后必定會(huì)表現(xiàn)出自私、功利、短視、沒有合作精神的狀態(tài)，這樣的家庭教育出的孩子是沒有幸福和歡樂可言的。
    家庭教育為什么要把德行的教育放在第一位？弘一大師曾在Ⅸ寒笳集》中說：  “有德行無識(shí)量，不足以曠千古，猶無德行也；有識(shí)量無德行，不足以砥柱中流，猶無識(shí)量也。”德行，是提升人性的美德內(nèi)化于靈魂深處形成的個(gè)性的秉性。2001年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)工作會(huì)議和黨的十七屆六中全會(huì)，都曾經(jīng)提出“以德治國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，這是因?yàn)?ldquo;大位有德者居之”；  “德不憂者不能懷遠(yuǎn)”，是因?yàn)槿鄙偃诵缘拿赖掠鍪伦匀痪凸⒍桃??？v觀中外歷史杰出的人物都把德行的修煉放在第一位。德行是把握與人為善的秩序，把握人與人相處的距離，而這個(gè)秩序與距離，就是個(gè)人德行的修養(yǎng)，就是德行在做人做事中表現(xiàn)的社會(huì)良知和品格。因此，德行的修煉，也可以看作是人的一種精神和道義的擔(dān)當(dāng)，是做人之本，立本才能生“道”。