做事的禮數(shù)合乎人性便是“德”，德的核心是人格的“行”。而“行”的要義卻是“義”與“仁”
    什么為義？“義”與“利”是相對(duì)立的詞，利是利自己，考慮自身的利益，而義則是為大眾舍生取義，前者為私，后者為眾，義是天下為公的德。什么叫“仁”？仁的行為也是為大眾，但仁者的“愛(ài)人”更與別人的感情聯(lián)系在一起。行走于社會(huì)中，為人處事必須有仁有義，如此，社會(huì)才能和諧地維持下去，由此可見(jiàn)，  “義”和“仁”是德行必備的文化修養(yǎng)。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚儒家的“仁者愛(ài)人”的思想，而仁者的“愛(ài)”首先是以個(gè)人的德行修煉為前提的。自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取、擺脫自我，造就“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，正是有了個(gè)人德行的修煉才如此，才能扮演這種積極的社會(huì)角色。人是社會(huì)的人，作為社會(huì)成員的存在，德行的把握對(duì)個(gè)人而言是品德，對(duì)大眾而言就是公德，對(duì)社會(huì)而言就是道德。這是把握德行自省自律的
基本標(biāo)準(zhǔn)，也是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然的行為規(guī)范。而“私德”發(fā)達(dá)，必將導(dǎo)致公德欠缺，自身人性修養(yǎng)的欠缺。
    處理文化育人與個(gè)人德行修煉的關(guān)系，對(duì)于子女適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展極其重要，進(jìn)而展現(xiàn)一個(gè)人生命的質(zhì)量，塑造謙謙君子、翩翩淑女，使子女用德行所表達(dá)的人性美德去樂(lè)學(xué)處辜，在人生豐富多彩的遠(yuǎn)行中，以高貴的德行創(chuàng)造出不同流俗的氣質(zhì)來(lái)，這正是德的魅力所在。
二、禮儀之養(yǎng)成
    如果說(shuō)，一個(gè)人的德行所表達(dá)的人性美德，是堅(jiān)守人道的精神力量，那么，禮儀、禮數(shù)、禮讓則是基于德行的精神內(nèi)涵而表現(xiàn)出來(lái)的道德準(zhǔn)則。
    禮儀在家庭文化育人中的設(shè)定，在于把握為人處事中對(duì)社會(huì)秩序的遵守、對(duì)人的謙遜，因此說(shuō)，一個(gè)懂得禮儀的人，其內(nèi)心深處表達(dá)的是社會(huì)的公德和為人向善、包容真誠(chéng)的美德。禮儀——“禮”是“禮”，“儀”是“儀”。
“儀”是“禮”的外觀，儀態(tài)端莊，是人性知恥的修養(yǎng)，彬彬有禮是人性陽(yáng)光心態(tài)的修為。心中有“禮”，才有外在的“儀”，心中有禮數(shù)才能表現(xiàn)出外在的禮節(jié)和禮讓。  “禮”的前提是德行所表達(dá)的“仁”，是人性表現(xiàn)的寬容和包涵的美德，如果一個(gè)人做事自私、貪婪，對(duì)人和事無(wú)責(zé)任心、無(wú)敬畏之情，“禮”越多反倒是越虛偽。一個(gè)表現(xiàn)“禮”的人，是一個(gè)注重人性、理性修為的人，人性的社會(huì)性表達(dá)，一定是理性深刻的洞察力所為。一個(gè)表現(xiàn)“禮數(shù)”的人，必須有對(duì)道德性深邃的思考，這樣才能持久地表現(xiàn)優(yōu)雅的行為狀態(tài)，“禮”的修為是人性美德的自然流露，也是對(duì)社會(huì)公德、社會(huì)秩序的敬畏。
    家庭文化育人對(duì)禮儀追求的目的和作用，  “在于使頑梗的頑皮之人變得柔順，使人們的氣質(zhì)性格變得溫和，用禮儀尊敬人，也使別人用禮數(shù)回敬他”（洛克）。禮儀對(duì)人行事的原則在于遇事三思而后行，也就是說(shuō)，一個(gè)人的言行要給周圍的人留下良好的印象，對(duì)眾人彬彬有禮，為今后的為人行事留下良好的發(fā)揮余地，不至于日后陷于窘境。禮儀對(duì)子女的成長(zhǎng)如此重要，禮儀的養(yǎng)成卻在于家庭風(fēng)氣、習(xí)俗和父母（長(zhǎng)者）的修為，以及社會(huì)風(fēng)氣的影響。
    禮儀的把握，重在在人際交往或和同志共事中以約定俗成的規(guī)矩、方式來(lái)律己、敬人。禮儀的技巧，在于穿著打扮、交往溝通、人情往來(lái)等方面所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、風(fēng)度和修養(yǎng)。從社會(huì)交往的角度講，禮儀是人際交往的藝術(shù)和窮法；從社會(huì)學(xué)角度看，禮儀是人際關(guān)系中相互溝通、取得相互尊重和信任的技巧。禮儀表現(xiàn)在政務(wù)上，要不卑不亢、熱情友好；禮儀表現(xiàn)在商務(wù)上，要嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、誠(chéng)信、認(rèn)真；禮儀表現(xiàn)在服務(wù)上，要微笑服務(wù)、熱情、不厭其煩；禮儀表現(xiàn)在社交上，要以大局利益為重，不計(jì)較局部和個(gè)人得失，要有前瞻性。禮儀是門綜合學(xué)科，它涉及到社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和文化學(xué)等多門學(xué)科的綜合運(yùn)用。
    中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。禮儀的本質(zhì)是人的道德，在古代，禮儀往往與封建的倫理說(shuō)教相融。而今天談的禮儀，是為了使子女適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文明，體現(xiàn)出現(xiàn)代道德性的價(jià)值。
    在人際交往中，除了禮儀所表達(dá)的內(nèi)容外，還有一個(gè)重要的內(nèi)容是“禮讓”。禮讓是要在不違反社會(huì)規(guī)范的前提下，在和別人產(chǎn)生沖突時(shí)，所表現(xiàn)出的一種謙讓精神。這種精神實(shí)際上是一種舍己為人、以禮待人的人性美德，這不僅是人際交往的文明，也是精神世界的高尚。禮讓并不是無(wú)原則的退讓，而是以禮相讓，據(jù)禮而讓顯大義。家庭文化育人注重禮儀的觀念澆注，這對(duì)于社會(huì)的精神文明建設(shè)，使子女日后受到社會(huì)尊重，形成和諧的社會(huì)和人際關(guān)系，都將起到重要的作用。