學(xué)校建構(gòu)文化戰(zhàn)略，通過校長文化的修煉，思辨制約學(xué)校發(fā)展的精神理念；通過對“文化強(qiáng)國”意志的理解，對原有的價(jià)值取向進(jìn)行重新審視；通過追問育人的本源和價(jià)值，對內(nèi)涵特色方法模式進(jìn)行新的判斷；通過文化興校、文化育人平臺(tái)的搭建，承重學(xué)校文化的最高精神形態(tài)規(guī)劃和承載育人取向最縝密的理念思想謀劃，以此實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的文化生長。
一、學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的作用和生成背景
    學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的建設(shè)，其創(chuàng)新，是為了系統(tǒng)地解讀抽象的理念，深刻地剖析教育教學(xué)模式概念所表達(dá)的深意，創(chuàng)造性地為學(xué)校的發(fā)展作文化上的解讀；其作用，是為了深刻地概括學(xué)校辦學(xué)理念體系的價(jià)值和意義，為發(fā)展和歷史留下可依循、可依靠、可依賴的文化體系；其價(jià)值，是為了實(shí)事求是地提出內(nèi)涵發(fā)展的特色取向和育人精神，使局部的經(jīng)驗(yàn)和感性零亂以及不規(guī)范的、近似于口號式的“理念”，上升到系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
    學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略興起于《國家教育綱要》倡導(dǎo)的教育立國、教育強(qiáng)國、教育興國之時(shí)；發(fā)軔于抵制浮躁的價(jià)值取向，學(xué)校進(jìn)入文化育人之時(shí)；產(chǎn)生于迷惘困惑的教育精神，進(jìn)入科學(xué)發(fā)展規(guī)劃之時(shí)；發(fā)端于“教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)”和“支化大發(fā)展大繁榮”，表達(dá)基礎(chǔ)性先進(jìn)性全局性民生性的精神理念創(chuàng)新之時(shí)。
  教育文化發(fā)展戰(zhàn)略的思想空間，是個(gè)內(nèi)涵特色可依循、精神氣象可延伸、價(jià)值體系可觸摸的文化路徑。其便于展開鑄就發(fā)展格局的維度，體現(xiàn)管理者胸襟識見的廣度；其便于發(fā)揮凝聚人心、以文化的方式引領(lǐng)風(fēng)氣的風(fēng)度，反映戰(zhàn)略規(guī)劃把握教育規(guī)律抓住本質(zhì)的深度；其便于把握辦學(xué)愿景體現(xiàn)遠(yuǎn)謀遠(yuǎn)視的高度，賦予知識以人性，賦予品格以力量、賦予教育以遠(yuǎn)行的力度，成為學(xué)校發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不可不關(guān)注的精神視界。
    如果把教育創(chuàng)新的視野，挪到區(qū)域教育或校園文化建設(shè)學(xué)校發(fā)展的視角來觀察，會(huì)明顯地感到，今天的校長，其思想觀念有創(chuàng)新的激情，卻無法轉(zhuǎn)換成文化的理念；教師有創(chuàng)新的愿望，卻不知道文化作用于其中的價(jià)值；學(xué)校有走出平庸的沖動(dòng)，卻局限于專業(yè)化泛泛的專業(yè)體系。如果再深入地觀察又會(huì)看到，教育雖然已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，有些學(xué)校還抱著過時(shí)的理念因循守舊，其抱殘守缺的育人取向，局限于唯分?jǐn)?shù)的習(xí)題、奧數(shù)、滿堂灌的“較量”，其缺少遠(yuǎn)見卓識的眼光，還沒有過渡到為學(xué)生終生發(fā)展服務(wù)文化育人的理念上來，仍然固守著育人就是“知識與分?jǐn)?shù)”的“學(xué)術(shù)”傾向中。這種缺少文化興校格局的短
視，少有對人的素質(zhì)全面成長的關(guān)注，落伍淘汰的不是某個(gè)學(xué)者或校長，而是學(xué)校辦學(xué)理念失落帶來的價(jià)位取向失敗，師生精神信仰缺失帶來的品質(zhì)形象的失當(dāng)。
    一個(gè)好校長不僅是屬于學(xué)校的，也是屬于社會(huì)的；一個(gè)好學(xué)校不僅是屬于師生的，也是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的。當(dāng)校長遠(yuǎn)視的目光遠(yuǎn)眺于未來，潮起潮落的風(fēng)光就會(huì)在心中蕩漾，當(dāng)學(xué)校注重內(nèi)涵發(fā)展，關(guān)注特色辦學(xué)的文化戰(zhàn)略，自然就會(huì)塑造科學(xué)發(fā)展的文明形象。我們可以這樣來比喻，如果要想了解歐洲文化，就不能不讀《圣經(jīng)》；如果要想r解美國的制度，就不能不知道《獨(dú)立宣言》；如果要了解中國文化，就不能不揣摩《論語》、《道德經(jīng)》；而要了解把握一所學(xué)校的發(fā)展，就不能不看一下學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃。
    應(yīng)該這樣看，教育唯技術(shù)主義的“學(xué)術(shù)”傾向，看重分?jǐn)?shù)的意識，是在價(jià) 值取向上的急功近利、在目標(biāo)愿景上的短視以及在政治理性上的天真。從知識  育人爭取高分重點(diǎn)的視角看今天的教育，學(xué)術(shù)問題被簡單地看作是知識如何傳  授的問題，很少考慮培養(yǎng)出來的人能否適應(yīng)未來發(fā)展和社會(huì)需要問題。而從文化育人文化興校的視角看，教育是強(qiáng)國立國興國的基礎(chǔ)，教育培養(yǎng)出的人不但要有抱效祖國的胸襟，更要用全面發(fā)展體現(xiàn)出的能力為人民服務(wù)。也就是說，教育釋放的精神氣象要能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步引領(lǐng)社會(huì)文明。因此，教育的問題已不是單純的學(xué)術(shù)問題，而是能否體現(xiàn)國家意志的政治議題。
    可以這樣來理解，學(xué)術(shù)傾向和政治愿望，都是人類社會(huì)實(shí)踐的文化傳承。學(xué)術(shù)的任務(wù)是提出知識的正確見解，完成教學(xué)大綱對知識傳授任務(wù)的要求，以求學(xué)生能力增長和視野的開闊。而政治的作用，是觀察教育及社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，用教育的價(jià)值體現(xiàn)國家的軟實(shí)力。正因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)不一樣，學(xué)者（校長）關(guān)注的是學(xué)校結(jié)構(gòu)性的組織運(yùn)作體系，政治家則要求組織體系貫徹黨的教育方針，使學(xué)校發(fā)展適應(yīng)于社會(huì)的發(fā)展，前者運(yùn)用教育機(jī)制管理學(xué)校，后者運(yùn)用體制制定規(guī)則。正是學(xué)術(shù)失去了政治的關(guān)注點(diǎn)，失去了推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的意義，才出現(xiàn)培養(yǎng)出的學(xué)生不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象和問題，因此，胡錦濤總書記在全教會(huì)上提出：“教育是國計(jì)，也是民生，教育是今天，也是明天”的時(shí)代呼喚。國計(jì)是強(qiáng)國的階梯，民生是百姓成長的力量，今天需要的是物質(zhì)文明和精神文明共進(jìn)的力量，明天需要的是世界公民仰望星空的力量。也正因?yàn)槿绱?，《囤家教育綱要》又重申了“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)”的政治方針。可以這樣判斷，教育體現(xiàn)社會(huì)文明的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，不只是社會(huì)發(fā)展學(xué)和人類文化學(xué)的需要，也是教育政治家對如何辦教育提出的要求。由此得出結(jié)論，“人民教育家”的社會(huì)胸懷在于培養(yǎng)出的人才成為國之棟梁，“人民教育家”的學(xué)術(shù)境界在于把握規(guī)律授人以漁，開闊視野提升
教育者的能力。