(一)誰來提煉
對歷史最權(quán)威的解讀者無疑是親歷和見證歷史的人們，同樣，對學(xué)校文化最有發(fā)言權(quán)的便是親歷、見證學(xué)校成長與發(fā)展的人們。
由于校長的地位和職責(zé)，校長在學(xué)校文化的形成過程中往往起著關(guān)鍵性的作用，不僅如此，一所學(xué)校的文化通常總是在校長身上得到比較集中的體現(xiàn)。因此，歷代校長和現(xiàn)任校長是提煉學(xué)校文化的首要人物。我們可以通過訪談、查找資料，從校長們那兒獲取學(xué)校各個階段的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，以及他們所主張的教育教學(xué)思想等等。
教師是學(xué)校教育的真正組織者和實施者，是營造學(xué)校文化的主力軍，對學(xué)校文化的形成發(fā)揮著非常重要的作用。特別是一些親歷、見證學(xué)校成長的老教師，我們可以從他們那里收集關(guān)于學(xué)校的故事。對于在崗的教師，可以通過座談、問卷等方式請他們表達(dá)對學(xué)校生活的真實感受和切身體驗。
學(xué)校教育的最終目的體現(xiàn)在學(xué)生的成長中，因此，學(xué)生對學(xué)校生活的感受、看法和建議也至關(guān)重要。已畢業(yè)的學(xué)生或在讀的學(xué)生身上所流露出來的某種共同品質(zhì)，在一定程度上也體現(xiàn)著這所學(xué)校的文化品性。我們可以對已畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行追蹤調(diào)查，從他們身上或是記憶中尋找學(xué)校的印跡。對于在校的學(xué)生，我們可以通過觀察、座談、調(diào)查問卷等了解他們的學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀。
此外，我們還可以從教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、教育專家、社區(qū)代表和學(xué)生家長那里，獲得他們眼中、心中的學(xué)校文化。廣泛收集有關(guān)學(xué)校的真實而典型的故事，可以逐步聚焦學(xué)校文化，并為學(xué)校成員所接受與認(rèn)可。
(二)從哪里提煉
提煉學(xué)校文化必須直面學(xué)校實際，在事實中進(jìn)行考察，“對每一所學(xué)校而言，如果不清楚學(xué)校發(fā)展史及其現(xiàn)實，便無法提煉學(xué)校精神和建構(gòu)學(xué)校文化”；不管我們準(zhǔn)備采取什么樣的方法，無論我們打算通過怎么樣的途徑，都不能背離這一點(diǎn)。
1．從歷史中提煉
學(xué)校文化在學(xué)校建立時就已經(jīng)開始形成，它是一代又一代在這里成長的人們對學(xué)校生活的體驗與發(fā)現(xiàn)、對教育教學(xué)問題永不停息的發(fā)問與追逐、對學(xué)校狀況和教育規(guī)律不懈的探索與研究的結(jié)晶。學(xué)校的歷史在很大程度上決定了學(xué)校文化的獨(dú)特性。提煉一所學(xué)校的文化自然應(yīng)當(dāng)從學(xué)校的歷史出發(fā)，解讀、理解學(xué)校的文化必定依賴于學(xué)校的歷史，構(gòu)建、塑造學(xué)校的文化更離不開學(xué)校的獨(dú)特歷史。
在提煉學(xué)校文化時，應(yīng)當(dāng)收集學(xué)校各個歷史階段有代表性的、有意義的故事，可以組織一些親歷學(xué)校發(fā)展的人，特別是歷任校長或退休教師，請他們講述學(xué)校發(fā)展過程中的典型事件；也可以組織一些已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，讓他們談?wù)勗趯W(xué)校生涯中的難忘經(jīng)歷、對他們影響最大的人與事等等；還可以從學(xué)校的文獻(xiàn)中尋找學(xué)校發(fā)展中的重大事件，以及各種規(guī)章制度等?？傊獜臍v史的角度追蹤學(xué)校文化發(fā)展的歷程，挖掘?qū)W校文化的源泉。
2．從現(xiàn)在或未來中提煉
迪爾認(rèn)為，“我們據(jù)以做事的方式”是對文化的通俗的界定。的確，學(xué)校文化就體現(xiàn)在學(xué)校成員的做事方式、行為表現(xiàn)中。正如克利福德·格爾茲所強(qiáng)調(diào)的：“必須關(guān)注行為，而且要有某些精確性，因為文化形態(tài)正是在行為之流——或更精確地說是社會行動——中得到描述。當(dāng)然，它們同樣也在各種人造物和各種思想狀態(tài)中得到表達(dá)；但它們的意義來自它們在現(xiàn)行生活模式中扮演的角色。”從某種意義上講，學(xué)校文化的提煉就是對學(xué)校成員的行為和學(xué)校的各種事與物在現(xiàn)行學(xué)校生活模式中所“扮演的角色”的分析、概括與表達(dá)。因此，我們可以從學(xué)?，F(xiàn)行的或未來的“據(jù)以做事的方式”中提煉學(xué)校文化。
從學(xué)校現(xiàn)在或未來中提煉文化，可以通過各種方式，如師生員工個人訪談、專題研討會、問卷調(diào)查等等，對學(xué)校的各個方面進(jìn)行全面調(diào)研，盡可能多地把學(xué)校管理者和師生員工對學(xué)校的感受、體驗、建議等展現(xiàn)出來，作為提煉學(xué)校文化的資料；也可以從學(xué)校的書面材料中查找關(guān)于學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制、操作程序、師生活動記錄，從校園網(wǎng)上搜索相關(guān)材料等等；還可以從學(xué)校的愿景中挖掘?qū)W校的文化因素。
學(xué)校文化就在學(xué)校的歷史敘述中，在學(xué)校師生員工的表現(xiàn)中，在學(xué)校師生員工的心愿中。提煉學(xué)校文化就應(yīng)該在總結(jié)學(xué)校的成長歷史，錘煉學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗，反思學(xué)校發(fā)展中存在的問題，分析學(xué)校的現(xiàn)狀及未來的基礎(chǔ)上進(jìn)行。通過親歷學(xué)校歷史者的敘述、提煉者的觀察與調(diào)研，找出共同的重要話題，挖掘?qū)W校成員所贊同的假定信仰和價值觀。當(dāng)然，我們不可能對學(xué)校的所有文化現(xiàn)象進(jìn)行絕對、完整的了解，而只能通過“點(diǎn)”，即學(xué)校文化的象征性事件、人物、行為、現(xiàn)象等去感受去提煉?？傊?，只有在事實中進(jìn)行考察，對學(xué)校歷史、現(xiàn)狀和未來作充分的分析，才能真正提煉出屬于學(xué)校特質(zhì)的文化。
(三)如何提煉
教育是一項復(fù)雜的事業(yè)，而學(xué)校的一切又是具體而實在的，所以，用怎樣的詞組、短語或句子來提煉學(xué)校的文化不是一件容易的事。聚焦后提煉出來的學(xué)校文化不是一個口號、一個概念，也不是一項教育政策，更不是一種教育模式，而是學(xué)校歷史的積淀，學(xué)?，F(xiàn)狀的提升，以及全校師生共同愿景的一整套教育教學(xué)思想體系的結(jié)晶。
首先，我們應(yīng)將通過各種途徑收集來的材料進(jìn)行梳理、整合，歸納出現(xiàn)頻率最高的故事和話語，對典型的事件、現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究，考察其背后的統(tǒng)整的意蘊(yùn)，尋找學(xué)校歷來被認(rèn)同的核心價值觀，從而聚焦學(xué)校的核心文化。接著，就可以考慮怎么呈現(xiàn)提煉的結(jié)果了。當(dāng)然，從一定意義上說，聚焦的過程也就是形成語言、進(jìn)行提煉的過程。我們認(rèn)為，要提煉就要懂得放棄，而語言的采用應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)能統(tǒng)整學(xué)校文化的基本內(nèi)涵，要具有較強(qiáng)的包容性；第二，避免表面聽起來正確無誤，實質(zhì)上沒有核心理念的空洞口號；第三，簡潔明了，精要地表達(dá)學(xué)校共享的核心價值觀；第四，通俗易懂、直接有力，便于全體師生認(rèn)同與接受，確保學(xué)校文化能轉(zhuǎn)化為各種實際行動。
提煉學(xué)校文化的過程實質(zhì)上也就是聚焦的過程、揚(yáng)棄的過程，更是構(gòu)建的過程、重塑的過程。彼德森和迪爾提出的文化建構(gòu)包括三個關(guān)鍵步驟：解讀學(xué)校文化；評估文化；強(qiáng)化積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素，重構(gòu)學(xué)校新文化。這與我們上述所說的從歷史、現(xiàn)實和未來中考察學(xué)校文化，從收集的資料和學(xué)校文化現(xiàn)象中分析、聚焦文化，去蕪存菁、繼承創(chuàng)新，從而提煉學(xué)校文化是一致的。所以，提煉不僅僅是挖掘、解讀，亦不僅僅是聚焦、揚(yáng)棄，而更重要的是構(gòu)建、重塑。由此，學(xué)校文化將永遠(yuǎn)是活潑、充滿生命力的。