為了說明學(xué)校文化是什么、首先要了解什么是文化。文化的定義據(jù)說已有幾百種之多。我認(rèn)為、張岱年和程宜山先生著的《中國文化與文化論爭》一書中所下的定義最科學(xué)、最全面。他們說：“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一。”[2]為什么說這個(gè)定義最科學(xué)、最全面?因?yàn)樗\(yùn)用了馬克思主義唯物辯證方法分析了文化的內(nèi)容和它的本質(zhì)特征，既強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的成果，又強(qiáng)調(diào)入類活動(dòng)的方式。人類活動(dòng)的方式本身就是文化，不僅是他的活動(dòng)成果，也就是說，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一；人類的活動(dòng)方式既包括實(shí)踐活動(dòng)，又包括精神活動(dòng)兩個(gè)方面，是外顯活動(dòng)與內(nèi)在活動(dòng)的統(tǒng)一；活動(dòng)成果也是多方面的，既包含著物質(zhì)成果，又包含著精神成果。這就把文化說得很科學(xué)、很全面了。人類是由各種民族、種族、集群組成的。因此文化是各種民族、種族、集群創(chuàng)造的。因此，也可以說，文化是一定民族經(jīng)過長期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來的為一定民族(或種族或集群)共同認(rèn)同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果、包括民族心理和價(jià)值觀念的總體。所以，具體文化形態(tài)總是民族的，又可以稱為民族文化。文化具有民族性、同時(shí)又具有時(shí)代性。它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不斷積累，同時(shí)不斷創(chuàng)造著新的文化。