文章來源：北京金火炬校園文化網(wǎng)   王繼華

文化，是一個學(xué)校繼承傳統(tǒng)的精神和血脈、追求偉大與光明的激情，也是傳承文明的靈魂與血肉。文化的立意，修養(yǎng)精神；文化的使命，讀書濟(jì)世；文化的訴求，解放心靈；文化的傳統(tǒng)，守護(hù)文明；文化的寓意，承前啟后；文化的戰(zhàn)略，教化立國。

文化如此的活力氣場，形成一個校長區(qū)別于另一個校長的精神記錄；文化如此的情感昭昭，表達(dá)一個教室區(qū)別于另一個教師的情感取向；文化如此的血肉營養(yǎng)，形成一所學(xué)校區(qū)別于另一所學(xué)校的特色密碼；文化如此的胸襟境界，體現(xiàn)一個地區(qū)區(qū)別與另一個地區(qū)的自我符號。

用文化的方式建構(gòu)起的精神家園，重塑人們的凝聚力和奮斗方向，這種氣場，既表達(dá)師生目標(biāo)價至的歸屬感，又天線建設(shè)學(xué)校理念思想的認(rèn)同感，用文化的施教確立起的人文價值取向，重構(gòu)主體文化的精神引領(lǐng)，這種氣象，即成為興趣注入生活，張揚(yáng)個性的愛好信仰，又展示情趣內(nèi)涵的文明高尚；用文化的精神樹立起的特色方向，重建規(guī)則到規(guī)律的秩序，這種氣量，既體現(xiàn)常新的經(jīng)審核創(chuàng)造的活力，又表達(dá)精神文明尚美向善的彌新維疆。

一、學(xué)校文化的發(fā)展，呼喚戰(zhàn)略意識的提升

隨著市場經(jīng)濟(jì)競爭意識的深入，盡管教育領(lǐng)域取得了很大的成就，但一系列文化困境和發(fā)展的困惑不期而至：追逐升學(xué)率不擇手段追求知名度不惜成本，表面浮夸不遺余力。這樣做的結(jié)果是：教育文化護(hù)士“育人為本德育為先”的根本，學(xué)校文化忽略理念思想的方向引領(lǐng)，教師文化忽略人性美德胸襟境界的提升。以至于在校生出現(xiàn)劉海洋虐熊時間、馬加爵殺人事件、張非厭學(xué)事件，畢業(yè)后出現(xiàn)“我爸是李剛”事件等叢生的文化亂象。學(xué)校引領(lǐng)社會風(fēng)尚的文化精神在逐漸瓦解，學(xué)校先教做人再教做事的文化規(guī)定受到挑釁。

今天的學(xué)校雖然在建筑上大氣磅礴，話幾個億建一個校園，哪個省市都能看到，單校園靜態(tài)視覺環(huán)境文化的精神價值追求和動態(tài)活動文化跟進(jìn)社會的文化意蘊(yùn)卻顯空洞浮躁；雖說示范校重點(diǎn)校很多，單文化離校的理念卻顯寥寥；雖說學(xué)校的建筑風(fēng)格越來越氣派，單文化育人的審美意境卻枯燥乏味；雖說多元開放越來越活躍，單核國外真正的教育文化對等的交流卻很少。尤其是市場經(jīng)濟(jì)競爭的負(fù)面效應(yīng)夸大性的進(jìn)入了校園，為了分?jǐn)?shù)犧牲學(xué)生的健康，為了考試相互傷害，為了考取重點(diǎn)丟失了興趣愛好，為了爭得狀元不去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。由此導(dǎo)致學(xué)生自私和鞏俐，學(xué)校的性格品格多了浮躁和副快。更為重要的是，教育價值取向的盲目，思想內(nèi)涵的粗淺，辦學(xué)特色的干癟，以及校紀(jì)檢，區(qū)域間為了爭名次匯總點(diǎn)，不擇手段的相互爭搶優(yōu)秀生源，相互詆毀名譽(yù)，像狐貍一家嘛誘惑優(yōu)秀老師，這種唯利是圖挖掘別人墻角的陰暗心理蔓延，加劇了教育生態(tài)結(jié)構(gòu)性失衡，認(rèn)為的造成了教育的不公平，尤其是明目張膽的踐踏，教育到的交易的做法，使學(xué)校的精神形象矮化，教育精神奴化，教育尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，教育的文化教育性受到玷污，引領(lǐng)社會風(fēng)尚的高貴品格受到質(zhì)疑，尤其學(xué)校缺少文化戰(zhàn)略、缺少文化的約束、缺少文化行銷的特殊語言、缺少精神引領(lǐng)發(fā)展的方向、斷肢浮躁的短時、鞏俐的舉止和粗淺禮儀的形象，表現(xiàn)在價值取向、精神信仰的各個方面。

學(xué)校缺少文化發(fā)展戰(zhàn)略，及時對自己辦學(xué)歷史缺少文化的思考，又是對社會文化缺少責(zé)任文明的想想，既是對現(xiàn)代教育目標(biāo)價至缺少認(rèn)識，又是對中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派理念思想缺少理解。十七屆六中全會提出文化強(qiáng)國的強(qiáng)子的含義，一再揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立信紙體現(xiàn)的破與立。不破難立，不立難強(qiáng)。強(qiáng)的文化張力可以表現(xiàn)在教育文化的理念思想和目標(biāo)價值上?？梢赃@樣判斷，學(xué)校理念思想的淺見，很大程度上弱化了對教育為什么存在的思考；學(xué)校價值取向的淺薄，很大意義上小姐了教育即生長的根本要義。學(xué)校缺少文化戰(zhàn)略的弊端，要么背離德育為先的價值取向，要么丟失審美終極目標(biāo)，要么張揚(yáng)小圈子玄妙自我深化的浮躁，知識教育目標(biāo)去向功利，教育理念精神短視，學(xué)生無可那喝的被逼上缺少自由和幸福的題海自縛，家長沖動盲目地深陷在幾百元買一小時中考或高考輔導(dǎo)的高價買份的尷尬無語中。

《國家教育綱要》頒發(fā)以來，尤其是在十七屆六中全會“文化大發(fā)展大繁榮”的氣質(zhì)引導(dǎo)下，一些學(xué)校依據(jù)百年的文化底蘊(yùn)后獨(dú)有的精神導(dǎo)航，創(chuàng)造了現(xiàn)貨的學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，找到了用一種精神引領(lǐng)方向的模式，體現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的理念思想，展現(xiàn)建構(gòu)精神家園的方向和教育服務(wù)于社會發(fā)展的意識。

例如，北京三十五中針對李大釗等先賢創(chuàng)辦學(xué)學(xué)校是提出的“改變民族落后、發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)棟梁之才，有志者事竟成：的文化規(guī)定，提煉出的”志誠精神“，在引領(lǐng)發(fā)展的過程中，創(chuàng)設(shè)初的五字學(xué)德、五有范式，歡樂導(dǎo)式和目標(biāo)態(tài)式已成為落實(shí)”中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代畫家與“人文精神目標(biāo)價值的理念思想導(dǎo)航。

又如，以著名抗日將領(lǐng)趙尚志將軍的名字命名的哈爾濱市尚志小學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，首先舉起的就是”尚濟(jì)世之德，志浩然之氣“的尚志精神旗幟，并和尚志街道，尚志派出所，尚志幼兒園等公建”尚志精神大家庭“，用胸懷天下?lián)P英雄志、求真風(fēng)險的愛國情懷所形成的精神，引領(lǐng)深灰的風(fēng)尚和學(xué)校的發(fā)展。

可以這樣說，今天學(xué)校之間的差距已不只是硬件的差距，更多的是辦學(xué)去向、辦學(xué)理念、辦學(xué)精神的落差，學(xué)校在文化價值追求上的不平衡，失去的不僅是一個學(xué)校特色的發(fā)展方向，還關(guān)乎到社會風(fēng)尚的引領(lǐng)和未來人才成長的理念。學(xué)校如果不能破解制約學(xué)校文化發(fā)展的戰(zhàn)略，就難以把握文化育人的主動權(quán)，”文化強(qiáng)國“的改革思想就難以在文化育人的理念系統(tǒng)中實(shí)施，通過文化行銷弘揚(yáng)社會核心價值觀，培養(yǎng)社會所需人才，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的一致就可能流于空洞的口號和形式。

文化可以強(qiáng)國，是以其豐富的人文性，創(chuàng)新性和深刻性而體現(xiàn)其理念精神的價值，也就是說，文化這些先進(jìn)的要素作用于教育，必然也可以興校。黨中央之所以提出”文化強(qiáng)國“戰(zhàn)略，就是要在人們的信仰上建立精神和靈魂。而教育的文化自覺，越來越對”文化引領(lǐng)風(fēng)氣之先“的意義，產(chǎn)生先導(dǎo)性，基礎(chǔ)性，導(dǎo)航型的引領(lǐng)作用。教育文化不僅是工作性的手段，也不僅是管理性的探索，更是要在學(xué)校理念思想的結(jié)構(gòu)調(diào)整中引領(lǐng)方向。

學(xué)校文化建設(shè)有著多維的尺度和要義，育人實(shí)踐中，只有具備文化的眼光，才能看重精神引領(lǐng)，學(xué)校發(fā)展中，只有具備文化的視野，才能體現(xiàn)跟進(jìn)的社會性，理念思想構(gòu)建中，只有具備文化的方向性，才能理解育人為本德育為先的深刻，教育文化戰(zhàn)略建設(shè)中，只有具備文化行銷的意識，才能體會到精神引領(lǐng)辦學(xué)方向的必要性。

二、校園文化建設(shè)文化戰(zhàn)略是學(xué)校發(fā)展的核心和基礎(chǔ)

學(xué)校的發(fā)展史隨著社會的變化而發(fā)展的，自然也有著各個時期多樣化的存在方式，例如教育證指示器，學(xué)校主要的文化形態(tài)是”教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”；教育經(jīng)濟(jì)時期，學(xué)校主要的文化形態(tài)是優(yōu)勝劣汰的分?jǐn)?shù)競爭；教育文化時代的到來，學(xué)校主要的文化形態(tài)是“文化強(qiáng)國”推演的文化興校理念的實(shí)施，是胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“文化育人”歷年的廣大。教育重要的功能是吧人培養(yǎng)成“自制的人物”而學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略恰恰是學(xué)校整體規(guī)劃上，吧文化行銷的戰(zhàn)略和文化育人的理念推到最高處，舉起精神引領(lǐng)特色發(fā)展的旗幟。

學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，是學(xué)校發(fā)展的系統(tǒng)理念思想，是教育精神的燈塔，是教育歷年的載體。他能反映學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的思想導(dǎo)向，他能映照校長文化使者的精神他以文化的豐富性，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的光輝照耀；他以文化的深刻性，形成學(xué)生指向性取得導(dǎo)航；他以文化的教育性，規(guī)定現(xiàn)代化教育是以“中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派”的理論體系為目標(biāo)價至；他以文化的方向性，籌夠主題文化體系，地域浮躁功利，表達(dá)教育跟進(jìn)社會發(fā)展的智慧。

學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到每一個學(xué)校，是我教育找到了凝聚力量的手段和發(fā)展的方向。他要求教育管理者的職業(yè)能力，能夠勝任培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才；他要求教育工作者的職業(yè)境界，能夠注重特色版蹙額的價值取向；他要求人民教師的職業(yè)操守，能夠著力地域世俗浮躁短視公里的侵襲。同時，文化的視界還告訴人們“職業(yè)能力不只是教育科研，更重要的事設(shè)計(jì)好文化性要的理念思想，職業(yè)操守不只是生活部腐朽腐敗，更重要的是教育取向樹立的”崇德論智彌新尚美“的精神，職業(yè)境界不只是奉獻(xiàn)盡職盡美，更重要的事培養(yǎng)文明、自由、博愛的視界公民。

學(xué)校的發(fā)展史特色內(nèi)涵的理念思想放飛，是一種人性美德情懷的灌溉。它是現(xiàn)實(shí)的徑向，是社會文化的守護(hù)神，他所體現(xiàn)的文化興校文化育人的理念，是新階段”文化大發(fā)展大繁榮“的態(tài)勢下，教育必須要邁過去的一道坎兒。

學(xué)校的文化發(fā)展戰(zhàn)略，互換校長以文化的氣質(zhì)和文化使者的分割，比哦啊大文化行銷的發(fā)展精神。以文化育人體現(xiàn)的以文化人，以文養(yǎng)心的的理念，占據(jù)時代的文化價值鏈。遺憾的是，當(dāng)下部分學(xué)校文化品位總是那么世俗和令人氣短，缺乏文化境界的修煉，缺少教育高貴的自尊，卻是神圣尊嚴(yán)的而厚重。溫總理倡導(dǎo)的”中國特色，中國風(fēng)格、中國氣派“的理論體系，還沒有反映在教育價值取向構(gòu)建中，”現(xiàn)代化教育“的目標(biāo)價值，還沒有體現(xiàn)在學(xué)校的理念思想上，”文化強(qiáng)國“的系統(tǒng)方法論，還沒有表達(dá)在學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略中?？梢赃@樣說：如此的理念卻是和文化缺乏，教育很難走出目前的困惑和鞏俐。教育，必須有精神引領(lǐng)，才有發(fā)展方向；育人，必須有文化靈魂，才有理想信念。

嘗到學(xué)校文化價值的守護(hù)和文化育人觀念的紅海洋，不只因?yàn)?ldquo;文化強(qiáng)國”是時代發(fā)展的精神動員令，也布置因?yàn)?ldquo;積極發(fā)揮文化育人作用是新階段綱領(lǐng)性的領(lǐng)導(dǎo)方針，重要的是，學(xué)校的發(fā)展期根本的導(dǎo)向就是文化戰(zhàn)略的建設(shè)。教育的進(jìn)步就是要落實(shí)到文化的價值上，尤其要對文化的功能，屬性，特征的價值有一個清醒的認(rèn)識和理解，而不是以單純的唯智功利取向后毒友的哪家學(xué)說舞蹈學(xué)生和社會。一個學(xué)校的文化風(fēng)尚，關(guān)乎人的性情性格的培養(yǎng)；一個學(xué)校的文化禮儀，甚至影響到一個地區(qū)乃至全國的風(fēng)氣。學(xué)校的文化建設(shè)，要表達(dá)精神境界的職業(yè)視野，要把我規(guī)則到規(guī)律的文化自覺，要有德潤天下的美德，要形成理念思想的文化高位，要像水一樣的往下流淌滋潤甘甜，并在文化育人的格局下，形成精神引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略。