學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的效能主要有：
    l提出了文化興校、文化育人，學(xué)校要形成文化性格的理性思考。其重要意義在于人的全面發(fā)展，落實《國家教育綱要》精神“四學(xué)會”和…四育并舉””的理念和方針，讓學(xué)生學(xué)會做人做事。
    2提出了學(xué)校發(fā)展要以理念精神建設(shè)為取向，取代盲目的級別、硬件攀比的浮躁，改變雷同、單一的口號辦學(xué)方式，確立特色的育人發(fā)展方向。
    3．提出了用理念思想鑄就精神和靈魂的主張，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)了文化育人、文化行政的理論體系，形成了文明美德、文化天下的發(fā)展愿景。
    4提出了家校臺力提升生命質(zhì)量的育人新模式，厘清了學(xué)校教育和家庭教育的各自責(zé)任，促進了學(xué)校教育和家庭教育相互融合的關(guān)系。
    5提出了內(nèi)涵發(fā)展就是對內(nèi)追求理念思想探索，對外體現(xiàn)個性氣質(zhì)的哲學(xué)思維，為學(xué)校辦出特色找到發(fā)展的模式。
    6提出了用多種教育規(guī)則來體現(xiàn)教育規(guī)律的論斷，為依循教育規(guī)律辦事找到了“抓手”。使“用方法創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新”（劉延?xùn)|）的論斷轉(zhuǎn)變成了規(guī)則的實用性，使“規(guī)律”從虛無飄渺的天上回到了人間。
    7依循學(xué)校的發(fā)展特色和地域文化的不同，規(guī)劃其理念和價值取向的各異，提出了系統(tǒng)規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展方向、辦學(xué)糟神和價值取向形成目標(biāo)愿景的辦學(xué)思路。
    8提出了學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是可以傳承，能夠表達發(fā)展意志、體現(xiàn)“學(xué)校法”的價值概念。它為教育家辦學(xué)提供了思想上的準(zhǔn)備，為校長成為“帶著理念來的使者”找到了攀登的階梯。
    9.#~出了校園文化建設(shè)是動靜態(tài)結(jié)合的理念，回答了學(xué)校文化不是校園文化的理由，解讀了校園文化和學(xué)校文化各自的內(nèi)涵。把握了文化育人的功能，厘清了校園文化和學(xué)校文化的各自屬性，為消解青少年的精神萎靡找到了人性美德完美之鏈環(huán)。
    10提出了辦學(xué)的基礎(chǔ)是教育學(xué)和心理學(xué)的概念、促進學(xué)校發(fā)展是哲學(xué)和文化學(xué)的思維、理解教育內(nèi)涵是倫理學(xué)和美學(xué)的體系、把握教育取向是社會發(fā)展學(xué)和未來學(xué)的識見。
    正是對這種內(nèi)涵和價值取向的定位，開闊了辦教育的視野，正是這種思想和體系的完整性，為學(xué)校的系統(tǒng)規(guī)劃奠定了思想理論基礎(chǔ)。
    學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)新階段辦學(xué)方向的重要理念體系，是規(guī)劃學(xué)校長遠發(fā)展的燈塔。歷史上，大凡重要的改革期，都有理論作指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)，往往會出現(xiàn)經(jīng)驗主義的錯誤；沒有可觸摸又可用于實踐的理論，又會讓人感到盲從甚至出現(xiàn)人云亦云、毫無特色的雷同的價值取向。
    而今天學(xué)校的發(fā)展形成這種浮躁短視的局面，大多是由理論平面化、理念概念化所致。平面化，即辦學(xué)的理念思想缺少思辨性，少有育人本質(zhì)的一種直白，實質(zhì)缺少的是職業(yè)境界；概念化，即內(nèi)涵特色浮在表面沉不下去，其實質(zhì)是缺少人文精神的見解。
  平面化、概念化的共同弊端在于空洞、枯燥、不成體系、短視功利、只重眼前利益，正像培根諷刺的一樣：“經(jīng)院里的哲學(xué)不過是概念的游戲，像上帝的修女，它是不生育的。”修女雖是天使的化身，卻難以產(chǎn)生思辨、質(zhì)疑和自由。
  而學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，是立體的，它涉及入性美德的各方面，讓人從思想境界人手，思考做事先做人的道理；是形象的，把抽象的理念演繹成思想，說明“智慧就是邏輯”的道理；是活生生的，它以特色形成品牌品質(zhì)，以內(nèi)涵表達理念思想，以規(guī)則體現(xiàn)規(guī)律光輝；是生命力量，以系統(tǒng)的、可用于實踐的實用價值，形成長久的計劃。