學(xué)校文化是在一定的社會歷史環(huán)境中，學(xué)校全體成員在長期的教育實踐中逐步創(chuàng)造和形成并共同遵循的具有獨特凝聚力和穩(wěn)定性的思想觀念和行為方式，它主要包括價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、規(guī)章制度、校風(fēng)校貌、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等內(nèi)容。從某種意義上講，學(xué)校文化是一所學(xué)校的精神生命和靈魂，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校精神、制度規(guī)范和行為方式的綜合體現(xiàn)。多年來，我們對以“崇真尚本”為基本理念、以“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人”為目標(biāo)的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行了深入的思考和探索，這是深化素質(zhì)教育改革的客觀要求，也是實現(xiàn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的迫切需要。

一、“崇真尚本”：現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本理念

真正的素質(zhì)教育改革，必須是學(xué)校主體意識的覺醒，必須是站在哲學(xué)高度上對素質(zhì)教育及其目標(biāo)的正確解讀下的自覺行動?？v觀現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展一直是人們不懈追求的目標(biāo)。因此，現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)必須堅持以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說明確指出，一方面，人的本質(zhì)是人的社會性，教育必須反映社會對人的發(fā)展的總體要求；另一方面，人的發(fā)展具有能動性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性。也就是說，人的全面發(fā)展是人的主動發(fā)展與外部要求的統(tǒng)一。

現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)，既要體現(xiàn)國家教育目標(biāo)的根本要求，又要充分考慮當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展和學(xué)校的實際，具有自己獨特的形式和內(nèi)容?；谶@種認(rèn)識和理解，我們提出了現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本理念：崇真尚本。

──“真”，就是科學(xué)之真：一是指真理，即全面實施素質(zhì)教育，探尋教育和科學(xué)規(guī)律；二是指真實，即實事求是，求真務(wù)實，教人求真，學(xué)做真人。

──“本”，就是人文之本：一是指本源，即以弘揚(yáng)民族精神和民族文化，培養(yǎng)愛國情操為本；二是指本體，即以人與社會的和諧發(fā)展為本。

二、“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人”：現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的育人目標(biāo)

在“崇真尚本”基本理念的指導(dǎo)下，我們確定了現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的育人目標(biāo)：“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。”它包括三個基本要素：“高素養(yǎng)”、“現(xiàn)代”、“中國人”。

（一）“高素養(yǎng)”體現(xiàn)了育人目標(biāo)的全面性要求

“高素養(yǎng)”是全面發(fā)展的人的重要特征。高素養(yǎng)包括以求真、創(chuàng)新為核心的科學(xué)素養(yǎng)與以尚本、發(fā)展為核心的人文素養(yǎng)。具體而言，高素養(yǎng)的人不僅應(yīng)具有廣博的科學(xué)知識和技能、正確的科學(xué)思維與方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度和積極自覺的科學(xué)意識，還應(yīng)具有良好的情感、態(tài)度和價值觀以及健康的心理品質(zhì)、審美情趣和生活方式，它是求真、創(chuàng)新的科學(xué)精神與尚本、發(fā)展的人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。求真，是指不斷地追求關(guān)于外部世界的客觀真理；創(chuàng)新，是指對已有現(xiàn)狀的改造和超越；尚本，是指對人以及對人的尊嚴(yán)和人格的尊重。“己所不欲，勿施于人”，既要學(xué)會尊重自己，又要學(xué)會尊重別人；發(fā)展，這里是指人的發(fā)展。人的發(fā)展是人不斷地探求生命價值和生活意義的過程，最終成為一個完善的人。發(fā)展是人的一種根本需要，“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，這在客觀上要求每個人既要自覺主動地去尋求自我發(fā)展，又要尊重、幫助和促進(jìn)其他人的發(fā)展。對于教師而言，就是要尊重學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生的身心發(fā)規(guī)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的身心得到全面、充分、自由的發(fā)展。

科學(xué)素養(yǎng)能夠使人成為“智者”，面對外部的客觀世界，從容不迫，游刃有余；人文素養(yǎng)能夠使人成為“仁者”，在人的心靈深處有著誠善友愛、昂揚(yáng)高雅。高素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在學(xué)生身上的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）“現(xiàn)代”體現(xiàn)了育人目標(biāo)的時代性要求

高素養(yǎng)的人必須具備適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的意識、能力和行為方式。近年來，促進(jìn)學(xué)校和教育的現(xiàn)代化建設(shè)成為我國教育改革的一項重要內(nèi)容。但是，現(xiàn)代化需要先化人后化物，學(xué)?，F(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化的核心和關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”[1]因此，對于現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)而言，應(yīng)該根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求以及建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迫切需要，自覺地更新育人目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識和能力以及現(xiàn)代行為方式。具體說來，現(xiàn)代意識和能力主要包括民主和法制意識、開放意識、環(huán)境意識、創(chuàng)新意識和能力、交流與合作的意識和能力、動手實踐的意識和能力、終身學(xué)習(xí)的意識和能力、判斷和處理信息的能力、規(guī)劃人生的能力以及自主自立自律的品格、堅強(qiáng)的意志和奮斗精神；現(xiàn)代行為方式主要包括開放自主的學(xué)習(xí)方式、務(wù)實高效的工作方式、積極健康的生活方式，表現(xiàn)為主體自身的和諧發(fā)展，個人與他人、社會的和諧發(fā)展，個人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

（三）“中國人”體現(xiàn)了育人目標(biāo)的根本性要求

學(xué)校教育必須體現(xiàn)國家的意志和社會的需要，弘揚(yáng)和培育民族精神是國家和社會賦予學(xué)校教育的重要任務(wù)，這在客觀上決定了繼承和發(fā)揚(yáng)作為人類寶貴精神財富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在中華民族悠久的發(fā)展歷程中，形成了許許多多世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，例如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的報效國家的豪情壯志，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁、死而后已”的犧牲奉獻(xiàn)精神，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的憂國憂民意識，等等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、弘揚(yáng)和培育民族精神，對于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化以及全面建設(shè)小康社會和和諧社會，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。在20世紀(jì)40年代，我國著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)提出，教育的任務(wù)就是教學(xué)生“做人，做中國人，做世界人”。在今天的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中，培養(yǎng)“中國人”的育人目標(biāo)，揭示了一個現(xiàn)代的“中國人”應(yīng)有的內(nèi)在精神和品質(zhì)：熱愛祖國，熱愛社會主義，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，能夠自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀；能夠積極主動地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，以弘揚(yáng)民族精神為己任，厚德載物，自強(qiáng)不息；能夠自覺、自愿地報效祖國，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，有決心為國家富強(qiáng)、民族振興和社會進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

 

三、推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本策略

現(xiàn)代學(xué)校文化是凝聚和激勵學(xué)校全體成員進(jìn)行教育教學(xué)改革的重要精神力量，是學(xué)校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。加強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)，有助于形成學(xué)校的辦學(xué)特色，有助于深化素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育新課程改革。為了實現(xiàn)“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人”的育人目標(biāo)，我們在進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的過程中確定了以下基本策略：一方面，充分發(fā)揮育人目標(biāo)的指導(dǎo)作用、導(dǎo)向作用，將學(xué)校各個部門、各個層面的工作以及各個方面的要素，包括物質(zhì)的（如設(shè)備、設(shè)施、資料等）、精神與行為的（如校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等）要素全部統(tǒng)一到育人目標(biāo)之下，構(gòu)建一個有機(jī)的系統(tǒng)；另一方面，各個子系統(tǒng)通過落實育人目標(biāo)的各項子目標(biāo)，促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)育人目標(biāo)的實現(xiàn)。具體說來，在推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的過程中，我們主要采取了以下一些具體的策略。

（一）促進(jìn)發(fā)展：現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點

文化建設(shè)，從根本上講是人的建設(shè)，核心是全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅持以人為本，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，不斷提升人的生命價值，是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點，也是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本價值取向。教師和學(xué)生是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的主體，他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計者和組織者，又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實踐者。因此，這里的“促進(jìn)發(fā)展”，包括學(xué)生的發(fā)展和教師的發(fā)展兩個方面。

促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，要求現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)必須堅持“以育人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為本”，緊緊圍繞“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”而進(jìn)行。為此，學(xué)校應(yīng)努力加強(qiáng)以“科學(xué)民主、寬松和諧、鼓勵創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的學(xué)生文化建設(shè)，充分挖掘?qū)W生的主體精神和創(chuàng)新潛能，為學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和主動發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。具體而言，學(xué)生文化建設(shè)的目標(biāo)是：在學(xué)習(xí)上自主，能夠做到主動參與和探究；在生活上自立，能夠做到自理和積極服務(wù)；在行為上自律，能夠做到主動約束和反??；在交往中自信，能夠做到主動合作和交流。

促進(jìn)教師的發(fā)展，要求現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)必須確立教師是學(xué)校主人的地位，在業(yè)務(wù)上提供教師可持續(xù)發(fā)展的空間和條件，在生活上提供物質(zhì)與精神和諧發(fā)展的必要保障。教師在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中具有舉足輕重的作用，教師文化是學(xué)校文化的組成部分，也是學(xué)校文化發(fā)展的重要動力，在很大程度上影響著現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的質(zhì)量和水平。為此，學(xué)校必須把促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展作為教師文化建設(shè)的核心，不斷提升教師文化的品位，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)、正確的現(xiàn)代教育觀念，不斷提高自己的教育教學(xué)能力，逐步發(fā)展成為一名專家型、研究型、反思型的教師。

（二）課程改革：現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的根本途徑

在學(xué)校教育中，課程是育人的藍(lán)圖，課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本途徑。2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：基礎(chǔ)教育新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。[2]這一培養(yǎng)目標(biāo)，也是課程文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動指南。

從某種意義上講，課程改革實質(zhì)上是一種課程文化的重建。課程文化是通過對社會文化的選擇、提煉而形成的一種課程觀念和課程形態(tài)?，F(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)要求我們必須科學(xué)、正確地認(rèn)識學(xué)校課程的性質(zhì)和功能，加強(qiáng)以“科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)辯證統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神相互融合”的課程文化建設(shè)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，形成良好的情感、態(tài)度和價值觀。在以“崇真尚本”為基本理念的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中，我們在課程文化建設(shè)上主要采取了以下一些措施：（1）加強(qiáng)隱性課程建設(shè)。通過多種渠道、多種方式，不限時間和地點，育德于無形，化人于自然，對教師和學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶和影響。例如，利用“國旗下的講話”對學(xué)校文化建設(shè)的育人目標(biāo)進(jìn)行宣傳，通過社團(tuán)活動廣泛培養(yǎng)學(xué)生的個性特長，通過主題班會就傳統(tǒng)文化中的“忠孝禮義信”開展討論并努力踐行。（2）注重校本課程開發(fā)。在國家課程之外，大力開發(fā)校本課程，是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的重要一環(huán)。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的“崇真尚本”的基本理念和“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人”的育人目標(biāo)，我們積極設(shè)置了以“高素養(yǎng)”內(nèi)涵中的人文素養(yǎng)為重點，以“現(xiàn)代”內(nèi)涵中的創(chuàng)新意識和實踐能力為重點，以“中國人”內(nèi)涵中的繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、民族文化為重點的校本系列課程。例如，開設(shè)了《國家大事》《走近大師，走近科學(xué)》《龍崗走向城市化》《趣味盎然話邏輯》等幾十門校本課程，還專門聘請3位武術(shù)教練開設(shè)了必選課程《中華武術(shù)》。（3）積極開設(shè)社會實踐活動課程。廣泛利用豐富的社會資源，積極引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)和社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（三）系統(tǒng)推進(jìn)：現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的重要保障

以“崇真尚本”為基本理念的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，我們在現(xiàn)代教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)校管理、德育工作、課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)活動以及物質(zhì)環(huán)境建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列的探索和改革，取得了明顯的效果。

──學(xué)校管理：在進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的過程中，我們確定了自己的學(xué)校教育哲學(xué)觀，主要包括德才兼?zhèn)?、師德為先的選人哲學(xué)；以人為本、促進(jìn)發(fā)展的用人哲學(xué)；整體規(guī)劃、年級負(fù)責(zé)的效益哲學(xué)；互相欣賞、平等寬容的人際關(guān)系哲學(xué)；公平競爭、獎罰分明的評價哲學(xué)。同時，我們根據(jù)“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人”的育人目標(biāo)，一方面強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格規(guī)范、科學(xué)化的管理，另一方面注重激發(fā)師生的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)的內(nèi)在需要，從而達(dá)到管理的外在要求與師生的內(nèi)在需要的統(tǒng)一、科學(xué)管理與人文管理的統(tǒng)一，真正實現(xiàn)了以管理育人、以管理促進(jìn)師生發(fā)展的目的。

──德育工作：為了實現(xiàn)“培養(yǎng)高素養(yǎng)的現(xiàn)代中國人” 的育人目標(biāo)，我們確立了以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和民族文化為主題的德育內(nèi)容，通過完善德育工作機(jī)制，形成全員德育網(wǎng)絡(luò)，積極開展了多主題的系列活動。例如，讀書節(jié)、體育文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等校園文化活動，主題班會、演講、辯論等班級文化活動，“紅色之旅”考察、“龍崗走向城市化”調(diào)查等社會實踐活動，愛心援助、社區(qū)服務(wù)等公益活動，學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生電臺等自我管理活動，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理想信念教育、行為規(guī)范教育、法制安全教育。又如，學(xué)校將中華傳統(tǒng)文化中的“忠孝禮義信”賦予了時代的新內(nèi)涵，作為德育工作的重要內(nèi)容，努力在學(xué)生中傳承。在一次以“忠”為主題的班會課上，既有“岳母刺字”的小品表演，又有“愛我中華”的女聲小合唱；既有愛國詩詞的即興朗誦，又有以“忠”字開頭的成語接龍比賽，形式多樣，品位高雅，對學(xué)生進(jìn)行了良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育。

──課堂教學(xué)：在“崇真尚本”的基本理念的指導(dǎo)下，學(xué)校按照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不斷改革人才培養(yǎng)模式，積極進(jìn)行課堂文化建設(shè)：構(gòu)建了“組合式”課程，科學(xué)、系統(tǒng)地進(jìn)行課程內(nèi)容的改革，注重學(xué)科型、研究型、活動型校本課程的建設(shè)和開發(fā)；確立了“分層教學(xué)、分類推進(jìn)、因材施教、全面發(fā)展”的教學(xué)原則，實行“分層走班”，改革教學(xué)組織形式和教學(xué)方式；實行了“學(xué)分制”管理，改革教學(xué)質(zhì)量評價方式，彰顯育人特色。

──學(xué)術(shù)活動：學(xué)校本著求真務(wù)實、開拓進(jìn)取的基本精神，致力于學(xué)校學(xué)術(shù)文化的建設(shè)。一是以課題（問題）為中心，推動教育教學(xué)改革，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量；二是以學(xué)校課程開發(fā)和校本教研為基本途徑，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和教育科研能力的培養(yǎng)；三是通過積極開展師生社團(tuán)活動，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。為了促進(jìn)學(xué)校的學(xué)術(shù)文化建設(shè)，學(xué)校專門成立了“學(xué)術(shù)委員會”，指導(dǎo)教師的專業(yè)發(fā)展；大力實施“青年教師培養(yǎng)工程”，制定了“青年教師成長方案”；積極實施“名師工程”，近兩年已分批選派8名骨干教師到上海市教育科學(xué)研究院，10名骨干教師到美國、加拿大、澳大利亞等國家進(jìn)修。另外，學(xué)校的“青年教師先鋒論壇”、“教師學(xué)習(xí)會”等學(xué)術(shù)活動也促進(jìn)了教師對教育教學(xué)工作進(jìn)行深入思考，營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

──物質(zhì)環(huán)境：物質(zhì)環(huán)境包括自然景觀和人文景觀。學(xué)校位于深圳龍崗區(qū)中心城清林徑森林公園南麓，有“遠(yuǎn)市而不喧，林深而寬敞”的幽雅之美。在校園布局設(shè)計上，學(xué)校積極進(jìn)行自然景觀和人文景觀建設(shè)，努力為現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境。一是體現(xiàn)中華民族文化的特點，以先進(jìn)的文化理念指導(dǎo)校園的布局設(shè)計；二是體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念，實現(xiàn)自然、人文與科技的結(jié)合；三是體現(xiàn)人性化的要求，力求環(huán)保、便利和實用。