從結(jié)構(gòu)上看：
    “文”的“一”，是一種形象化的符號(hào)，表示燈具、火苗或太陽(yáng)剛從地平線上升起；“文”的“義”，是一個(gè)會(huì)意字，意指天下穩(wěn)定安寧。如“文”就有了“用光明進(jìn)步的思想治理社會(huì)，使天安寧祥和”的意義。
    “化”是“人”(f)的匕首（匕），“化”字形象地說(shuō)明人在治理時(shí)所運(yùn)用的工具或武器。
    “文”從字義上講，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之也”；朱熹則認(rèn)為“道顯之為文”。
    孔子說(shuō)的“敏”是機(jī)敏、敏捷的意思，在這里“敏”是靈性。靈性明不呆滯跟進(jìn)社會(huì)，機(jī)靈的靈慧啟迪生命，是教育的啟發(fā)式教學(xué)所必備能。  “學(xué)”是效法、模仿的意思，在這里“學(xué)”是悟性。悟性是對(duì)事物解、感悟的能力，恰恰又是教育的探究式教學(xué)要體現(xiàn)的目標(biāo)價(jià)值。而“不是慎獨(dú)、嚴(yán)謹(jǐn)，在這里“不恥”是德性。德性的修煉，就是要在別人不注己時(shí)，也能很好地履行自己應(yīng)盡的責(zé)任。由此人們感到，  “敏而好學(xué)，不問(wèn)”的過(guò)程，就是教人做事樹(shù)立目標(biāo)價(jià)值、做人修煉德行，體現(xiàn)“社會(huì)人過(guò)程。
    而“道顯之為文”的“道”，是宋代思想家朱熹從把握事物發(fā)展規(guī)律度出發(fā)，對(duì)“道”提出了更深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為這里的“道”，是事物發(fā)規(guī)律；而“顯”的明顯，在于規(guī)則的顯現(xiàn)，也就是說(shuō)，規(guī)律，是由規(guī)則來(lái)的。換句話說(shuō)，依循教育規(guī)律辦事，把握教育規(guī)律辦學(xué)，是有條件的，一要通過(guò)育人規(guī)則的完整、價(jià)值取向規(guī)則的尚美、動(dòng)態(tài)活動(dòng)規(guī)則的完備和目景規(guī)則的完善，來(lái)實(shí)現(xiàn)“道”的規(guī)律價(jià)值。
    由此做出判斷，文化時(shí)代的到來(lái)，賦予了教育“文”的意義，并使教發(fā)展方向回歸到文化興校軌道上來(lái)。“文”的人文價(jià)值，表現(xiàn)出跟進(jìn)社會(huì)義，激發(fā)人的精神遠(yuǎn)行，“文”的向?qū)W作用，克服人的浮躁功利取向，人的短視盲從；“文”的審美情懷，完善學(xué)校的精神氣度，促進(jìn)學(xué)校理想的深謀遠(yuǎn)視。
    當(dāng)“文化”承擔(dān)了時(shí)代的價(jià)值和文化育人的意義，并以“化”的形式人的思想的時(shí)候，文化賦予學(xué)校培養(yǎng)人性美德的責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)~的作就富有人文氣息，就鮮活地朝著“中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的現(xiàn)代化教育。