按建筑功能劃分，廣義的校園分為教學科研區(qū)、學生生活和運動區(qū)、教工生活區(qū)、行政及后勤管理區(qū)(它分散于校園各處)、科技園區(qū)等5個區(qū)域。教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃決定著校園建筑規(guī)劃，20世紀80年代，學校建筑以系館為單元來規(guī)劃建設(shè)的設(shè)計理念已不適應(yīng)新的校園現(xiàn)狀，以“學院”和“學科群”為單元規(guī)劃建筑群，已成為當今教學區(qū)建設(shè)的首要決策原則。大學校園中心廣場是校園規(guī)劃中的核心空間，沒有廣場就如同住宅沒有客廳，賓館沒有大堂，整體會失去向心焦點.文化從本質(zhì)上講，是人類文明在進步尺度上的外化，而大學校園文化廣場便是體現(xiàn)校園地域文化的最重要載體.校園設(shè)計所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體規(guī)劃到局部的組團，到細部處理都包含著校園設(shè)計的內(nèi)容，如校園空間設(shè)計、建筑設(shè)計、細部設(shè)計等等.不同的設(shè)計對象有著不同的設(shè)計要求及內(nèi)容，但有一點是統(tǒng)一的：即注重校園整體性環(huán)境，優(yōu)化校園環(huán)境質(zhì)量.本文正是從這一點出發(fā)，介紹校園中文化廣場的環(huán)境設(shè)計。校園文化廣場在校園中的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于校園的性質(zhì)、規(guī)模、與規(guī)劃構(gòu)思。

一．文化內(nèi)涵是大學校園文化廣場環(huán)境設(shè)計的魅力所在

　　周圍的建筑物、道路、周圍環(huán)境等實體限定了廣場的空間，共同構(gòu)成校園文化活動的中心。設(shè)計文化廣場時，首先要尊重周圍環(huán)境的文化，注重其文化內(nèi)涵的設(shè)計，如圖書館、教學樓、實驗樓、體育館等，各自有其特殊的文化內(nèi)涵，應(yīng)當深刻挖掘。將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計出該校園，該文化環(huán)境下，該時代背景下的文化廣場的環(huán)境，體現(xiàn)出校園的個性和文化。德國哲學家謝林說:“建筑是凝固的音樂”，建筑師只有把每一個構(gòu)件當作音符依其特點巧妙的結(jié)合，才能奏出一曲動聽的“高山流水”.文化環(huán)境在具體的情況下有許多不同的表現(xiàn)，如文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等，設(shè)計師也可以在設(shè)計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

　　注重文化內(nèi)涵的校園文化廣場設(shè)計在我國也有很多成功的例子.例如，清華大學校園里禮堂區(qū)一直被認為是校園的中心，清華學堂、大禮堂、科學館、新建藝術(shù)教學樓、二校門等歐美古典建筑共同形成禮堂前廣場.在廣場空間的西邊有中國古典皇家園林被焚燒后留下的近春園、工字亭、水木清華、古月堂；廣場東邊是清華學堂和藝術(shù)教學樓組成的博物美術(shù)校史教學區(qū)；禮堂前和大草坪四周地面鋪砌花崗巖，廣場綠地正南邊一塊造型別致的大理石上刻著“自強不息，厚德載物”八個深紅大字.整個廣場精辟地反映和記載了清華大學的歷史、文脈和校訓，成為學子們參觀、游覽、休閑、娛樂、集會、學習的理想場所。學者們認為“建筑是一種技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合”，其高境界是在實用、漂亮的基礎(chǔ)上造成一種氛圍，強調(diào)設(shè)計的內(nèi)在精神對人的影響.清華的校園建筑正是這樣:或雄偉莊重，顯示堅忍不拔；或樸素無華，顯示務(wù)實求是；或簡潔典雅，顯示活潑大方；體現(xiàn)出學院式建筑應(yīng)有的風格，正是這種建筑風格和環(huán)境，陶冶了幾代清華學子。又如上海圖書館主要人口的文化廣場，由于設(shè)計師在建筑平面設(shè)計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了一個小型類似校園廣場的規(guī)模，設(shè)計師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設(shè)計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮釋雕塑形象的含義。

二．校園文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

　　建筑為人所造，供人所用.校園廣場既是文化空間亦是使用空間，其實用性表現(xiàn)為最大限度地滿足師生和來客參觀、游覽、休閑、娛樂、集會等各項活動。人作為一個自然人和社會人，人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到;他需要領(lǐng)地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁；同時人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人等等，因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。另外，“夜生活”也是校園文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、大學生節(jié)假日夜間活動的文化內(nèi)容和五彩繽紛的校園燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。

三．校園文化廣場與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　1．校園文化廣場與單元建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　校園文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護那些歷史性建筑，運用適當?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融人廣場環(huán)境中，是十分重要的。清華大學圖書館新館是清華規(guī)劃建設(shè)的成功典范:1919年，1930年，1991年分三期建成的圖書館，總面積27940平方米，是墨菲—楊廷寶—關(guān)肇鄴三位建筑大師的共同杰作；在位置和高度選擇上，它尊重大禮堂區(qū)和一、二期老館的中心地位，甘居偏位和次高；但卻一箭雙雕，形成了圖書館區(qū)和西大操場區(qū)兩個環(huán)境空間；在建筑形式上，和舊館建筑在呼應(yīng)中有變化，采用歐美建筑形式與禮堂區(qū)廣場風格統(tǒng)一的同時，不沿襲歐美建筑“一覽無余”而吸收中國傳統(tǒng)的幾進幾出、院中有院；選擇傳統(tǒng)建材“粗糧細作”的同時，應(yīng)用了現(xiàn)代科技成果鋁合金大玻璃門窗采光、共享大廳天窗采光通風等，均取得了很好的效果。

　　2．校園文化廣場設(shè)計與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

　　一般文化廣場的比例設(shè)計是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來確定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適:視距與樓高的比值介于1.5--2.5之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿、人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度.當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中

　　活動的舒適度。

　　3.校園文化廣場設(shè)計與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

　　校園文化廣場的人流車流集散及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素，其主要內(nèi)容有兩點:區(qū)域與廣場的交通組織；廣場內(nèi)交通組織.區(qū)域與廣場在交通組織上首先要保證由各區(qū)域去文化廣場的方便性.各區(qū)交通與廣場設(shè)計時應(yīng)采取:①在廣場周圍的適當區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點位充分考慮人流車流集散；②校園交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達性，設(shè)置完善的交通設(shè)施、車行道、步行道、校園內(nèi)公共車等，并在線路安排予以充分考慮；③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計自行車、汽車停車場等。在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

四.校園文化廣場其環(huán)境設(shè)計有多種處理手法

　　1.自然環(huán)境的引入手法

　　在進行文化廣場的環(huán)境設(shè)計時，大量引人樹林、綠化、花卉、草坪、動物、山水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設(shè)計的重要手法例如，本文提到的清華校園，全部建成后將形成以大禮堂區(qū)為中心共8個環(huán)境空間，每個區(qū)的廣場空間正是用大量的綠化來點綴廣場的環(huán)境，山水花木襯托著各式建筑是風景秀麗的清華園的特色，形成了優(yōu)美安靜宜人的育人環(huán)境.清華園原本是皇家園林，中國園林的特點是把建筑和山水自然巧妙地結(jié)合，沒有環(huán)境對建筑的烘托任何建筑都將黯然失色，也是一條規(guī)律.校園文化廣場的水環(huán)境設(shè)計可以是多種多樣的，主要有兩種形式:①以水造型方式的；②以水與其他環(huán)境或個體相配合方式的。天津大學校園的北洋廣場，中央是一組由電腦控制的激光音樂噴泉，柏樹、荷花如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中；廣場西面敬業(yè)湖大面積水域的襯托使求實亭、北洋碑、太雷像熠熠生輝，勾畫出一幅人杰地靈的文化氛圍，給人以激情和享受.新建成的華南師范大學南海學院，為引人優(yōu)美的洪水自然景觀，中心廣場朝西向湖面打開，以跌落式的人工水體與湖面相連，

　　并將校園最重要的建筑—圖書館布置于此，使人工環(huán)境和自然環(huán)境有機地融為一體。

　　2.公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱、浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設(shè)計中的作用

　　雕塑有具像的和抽象的，是設(shè)計師運用形體與材料來表達設(shè)計意圖與思想的一種方法.成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力，而且會是組成環(huán)境設(shè)計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。如純裝飾性的、宗教性的、純藝術(shù)的具像雕塑。隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，抽象雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設(shè)計中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動感的設(shè)計也越來越重視；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節(jié)奏感.現(xiàn)代越來越多的雕塑設(shè)計已走進人們的生活，諧趣的設(shè)計風格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶，如日本設(shè)計師關(guān)根伸夫設(shè)計的作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣，或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍；澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環(huán)境注人生活氣息.在文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮到以下的幾下方面:①結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內(nèi)容趨向，設(shè)計雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計與文化廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一；②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品設(shè)計文化廣場;③注意雕塑設(shè)計在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐；④注重雕塑設(shè)計與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計，如雕塑與水相結(jié)合或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合，來烘托綠色環(huán)境。

　　3.組織文化廣場環(huán)境的手法有多種

　　組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個校園的內(nèi)在聯(lián)系，使校園成為一個有機的整體.軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域.軸線同時也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系.在校園文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環(huán)境，又可以同主要組團區(qū)相關(guān)聯(lián)，使校園文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設(shè)計了地面鋪裝，強調(diào)軸線與位于地面的橢圓形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

　　校園廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個校園的內(nèi)在聯(lián)系，使得校園成為一個有機的整體.如果以時間長軸來衡量校園，其校園設(shè)計中的各元素總是處于一種永無止境的動態(tài)積累中，任何一種場所的設(shè)計，環(huán)境的設(shè)計，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”.要設(shè)計校園整體性環(huán)境，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計師能將設(shè)計的場所環(huán)境納入校園一定的區(qū)段、區(qū)域，乃至整個校園的整體性環(huán)境中，并通過運用軸線組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場所與環(huán)境在校園整體性環(huán)境的重要性，來決定突出處理還是協(xié)調(diào)其他環(huán)境.這方面國內(nèi)高校不乏成功的例子：西安交通大學校園布局形式為中心廣場式，教學主樓、圖書館、禮堂圍合著廣場、草地與水池，形成校園的向心空間，各單體建筑均以縱軸線對稱布置，產(chǎn)生出一種嚴謹、主次分明、端莊嚴肅的效果.舊清華校園建設(shè)發(fā)展形成的“十”字形主干道路、早期建筑、河流山丘等為校園的主要功能區(qū)—教學科研區(qū)提供了自然邊界.歷來清華的校園中心只有一“大禮堂區(qū)”，20世紀60年代又建成另一個即“主樓區(qū)”，90年代初(拆三院北院)建成“圖書館區(qū)”；以此三點為拐點形成兩個連接的“L"形，把教學科研區(qū)連成一片;由西向東再向南、再向東再向南，使整個教學科研區(qū)形成了醫(yī)學院區(qū)、理學院區(qū)、西大操場區(qū)、圖書館區(qū)、大禮堂區(qū)、南北主干道北段兩側(cè)區(qū)、主樓區(qū)、主樓南新教學區(qū)等8個環(huán)境空間且現(xiàn)在已形成三四個中心區(qū)。

　　綜合上述，校園設(shè)計中文化廣場的設(shè)計是校園設(shè)計的重要課題，它反映了校園整體性設(shè)計的重要性，說明在任何一個環(huán)境設(shè)計中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。校園文化廣場的環(huán)境設(shè)計雖然只是校園設(shè)計的一個方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計手法卻與校園的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，校園設(shè)計正是通過對校園中每個小的局部的設(shè)計及對校園總體的考慮來實現(xiàn)的，并最終達到校園整體性環(huán)境的統(tǒng)一.