學(xué)校文化具有相對(duì)的穩(wěn)定形態(tài)
作者：時(shí)間：2016-07-08 15:48:21來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
(1)沒有相對(duì)穩(wěn)定性就不能形成固定的學(xué)校文化
矛盾論告訴我們：事物在一定時(shí)段內(nèi)總是呈某種相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)，只有當(dāng)它發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這種形態(tài)才會(huì)改變。學(xué)校文化也是這樣，雖然它處在不斷的發(fā)展變化之中，但在一定的時(shí)段內(nèi)，它卻具有穩(wěn)定性，不易變更，且具有巨大的慣性力和排斥改變力。林東清指出，組織文化是由組織長(zhǎng)久慢慢地篩選、歸納、塑造并累積而成的，因此具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。所以，如果要改變 組織的文化，需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間和代價(jià)。學(xué)校文化的穩(wěn)定性是很重要的’沒有穩(wěn)定性，就不能形成學(xué)校的固定文化，沒有固定的形態(tài)，學(xué)校文化就失去了使用和存在的價(jià)值。如果說一所學(xué)校今天實(shí)行這樣一種文化，明天又去 推行另一種文化，那么，這所學(xué)校就根本不會(huì)產(chǎn)生屬于自己的文化。一般來說，在學(xué)校文化的表層、中層、內(nèi)核三大系統(tǒng)中，學(xué)校的外顯標(biāo)志文化體系、學(xué)校的物化產(chǎn)品體系、學(xué)校的制度文化體系、學(xué)校的管理體系、學(xué)校的結(jié)構(gòu)體系、教育思想體系、價(jià)值觀念體系、風(fēng)尚體系、傳統(tǒng)習(xí)俗體系等都是相對(duì)固定的，很不容易改變的，正是靠這些體系才形成了學(xué)校的固定的文化形態(tài)。
(2)穩(wěn)定形態(tài)的學(xué)校文化孕育學(xué)校的特色文化世間萬事萬物，皆因它們具有相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)，才使它們成為獨(dú)有的。這一個(gè)，，而存在于世界之中，也就是說，事物的個(gè)性是必須靠事物的穩(wěn)形態(tài)來表現(xiàn)的。比如，善于奔跑、時(shí)速達(dá)80公里的鴕鳥，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子能把大樹都拔起來、使百獸之王老虎都害怕的食草動(dòng)物大象，能靠雙翅的振動(dòng)停在空中吸食花蜜的小蜂鳥等，這些動(dòng)物都是靠其固定的形態(tài)來展示它們的個(gè)性的，千百年來沒有很大的變化。學(xué)校文化的特色也是靠其穩(wěn)定形態(tài)來孕育、來表現(xiàn)的。比如說一所學(xué)校的歷史文化是學(xué)校文化中形態(tài)最固定的部分，正是因?yàn)槠涔潭ㄐ圆疟憩F(xiàn)出學(xué)校文化特有的歷史底蘊(yùn)和特色；如果這種歷史元素早就消失了，那么這所學(xué)校也就不存在歷史文化了，也就談不一上歷史特色了。又如學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也是具有相對(duì)穩(wěn)定性的，也就因此表現(xiàn)出學(xué)校在精神風(fēng)貌方面所獨(dú)有的個(gè)性?？傊?，沒有穩(wěn)定形態(tài)的學(xué)校文化，也就沒有學(xué)校文化的特色。
矛盾論告訴我們：事物在一定時(shí)段內(nèi)總是呈某種相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)，只有當(dāng)它發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這種形態(tài)才會(huì)改變。學(xué)校文化也是這樣，雖然它處在不斷的發(fā)展變化之中，但在一定的時(shí)段內(nèi)，它卻具有穩(wěn)定性，不易變更，且具有巨大的慣性力和排斥改變力。林東清指出，組織文化是由組織長(zhǎng)久慢慢地篩選、歸納、塑造并累積而成的，因此具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。所以，如果要改變 組織的文化，需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間和代價(jià)。學(xué)校文化的穩(wěn)定性是很重要的’沒有穩(wěn)定性，就不能形成學(xué)校的固定文化，沒有固定的形態(tài)，學(xué)校文化就失去了使用和存在的價(jià)值。如果說一所學(xué)校今天實(shí)行這樣一種文化，明天又去 推行另一種文化，那么，這所學(xué)校就根本不會(huì)產(chǎn)生屬于自己的文化。一般來說，在學(xué)校文化的表層、中層、內(nèi)核三大系統(tǒng)中，學(xué)校的外顯標(biāo)志文化體系、學(xué)校的物化產(chǎn)品體系、學(xué)校的制度文化體系、學(xué)校的管理體系、學(xué)校的結(jié)構(gòu)體系、教育思想體系、價(jià)值觀念體系、風(fēng)尚體系、傳統(tǒng)習(xí)俗體系等都是相對(duì)固定的，很不容易改變的，正是靠這些體系才形成了學(xué)校的固定的文化形態(tài)。
(2)穩(wěn)定形態(tài)的學(xué)校文化孕育學(xué)校的特色文化世間萬事萬物，皆因它們具有相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)，才使它們成為獨(dú)有的。這一個(gè)，，而存在于世界之中，也就是說，事物的個(gè)性是必須靠事物的穩(wěn)形態(tài)來表現(xiàn)的。比如，善于奔跑、時(shí)速達(dá)80公里的鴕鳥，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子能把大樹都拔起來、使百獸之王老虎都害怕的食草動(dòng)物大象，能靠雙翅的振動(dòng)停在空中吸食花蜜的小蜂鳥等，這些動(dòng)物都是靠其固定的形態(tài)來展示它們的個(gè)性的，千百年來沒有很大的變化。學(xué)校文化的特色也是靠其穩(wěn)定形態(tài)來孕育、來表現(xiàn)的。比如說一所學(xué)校的歷史文化是學(xué)校文化中形態(tài)最固定的部分，正是因?yàn)槠涔潭ㄐ圆疟憩F(xiàn)出學(xué)校文化特有的歷史底蘊(yùn)和特色；如果這種歷史元素早就消失了，那么這所學(xué)校也就不存在歷史文化了，也就談不一上歷史特色了。又如學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也是具有相對(duì)穩(wěn)定性的，也就因此表現(xiàn)出學(xué)校在精神風(fēng)貌方面所獨(dú)有的個(gè)性?？傊?，沒有穩(wěn)定形態(tài)的學(xué)校文化，也就沒有學(xué)校文化的特色。
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