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專家解讀——校園文化設(shè)計

作者：金火炬校園文化設(shè)計中心時間：2018-01-02 14:52:13來源：佚名點擊量：0

學(xué)校文化設(shè)計？？什么意思？這個詞怎么解釋？似乎很多人都似是而非。
某種意義上說，在教育領(lǐng)域，先提的校園文化，再提的學(xué)校文化；先提的校園文化設(shè)計，才有的學(xué)校文化設(shè)計。校園文化設(shè)計是怎么產(chǎn)生的呢？基于國家教育部2006年4月25日《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》教基〔2006〕5號的發(fā)文。因為加強了校園文化建設(shè)，就離不開環(huán)境的打造。物質(zhì)環(huán)境作為狹義上理解的校園文化的組成部分，自然是需要設(shè)計，比如學(xué)校的大門、景觀小品、樓道走廊、各個功能教室等等。

然而，“校園文化”是個狹義的概念，可以說是“學(xué)校文化”的一個子系統(tǒng)，不少專家也都為此做過闡明。它一方面是指校園環(huán)境文化，如學(xué)校的大門、建筑，雕塑、文化石、走廊布置等，承載著草木亦有情、墻壁會說話、學(xué)校處處皆文化的使命；另一方面也指校園文化活動，如文藝表演、藝術(shù)節(jié)、閱讀節(jié)、體育比賽、講座報告等，產(chǎn)生潤物無聲、文化熏染等作用，這些都是能夠看得見的東西。而學(xué)校文化是涵蓋一整套價值觀念、行為方式、制度體系、課程設(shè)置、教學(xué)傳統(tǒng)、教師文化、學(xué)生文化、環(huán)境文化等在內(nèi)的集合體。強調(diào)的是一種整體性，是用特定的價值統(tǒng)整著學(xué)校中的一切文化表現(xiàn)形式。隨著全國各地各類學(xué)校文化建設(shè)的不斷加強與深入，學(xué)校需要設(shè)計的項目也越來越多，當然這里的設(shè)計還有大設(shè)計的意思，不是狹義的視覺、空間、環(huán)境設(shè)計，如涵蓋辦學(xué)理念用詞的設(shè)計、制度的設(shè)計、課程的設(shè)計、活動的設(shè)計等，而這些設(shè)計已經(jīng)超越上面說指校園文化的范疇了。因此，從事校園文化設(shè)計的各類機構(gòu)也不單單只做學(xué)校的視覺、空間、環(huán)境設(shè)計，也會涉及學(xué)校理念用詞的設(shè)計、課程的設(shè)計、活動的設(shè)計等，所以，文化設(shè)計一詞就把這些工作整合統(tǒng)稱了，而原來不少單一做平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計的校園文化設(shè)計機構(gòu)，也慢慢的變成了涵蓋理念凝練、活動策劃等的綜合型學(xué)校文化設(shè)計機構(gòu)了，整個行業(yè)也自然從校園文化設(shè)計變成學(xué)校文化設(shè)計行業(yè)了。

關(guān)于“文化設(shè)計”百度百科是這么定義的：文化設(shè)計(culture within design)，是一種全新的概念，就是在設(shè)計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進行提煉、完善，并通過解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來完成思想或情感初衷的設(shè)計。如果把這個套用到學(xué)校文化設(shè)計來說，即“在為學(xué)校設(shè)計的過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進行提煉、完善，并通過解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來完成思想或情感初衷的設(shè)計。”或者也可以從另一個角度說“學(xué)校文化設(shè)計的本體意向是借助設(shè)計的手段達到更好地向師生傳播文化”。因此，從這兩個層面來看，學(xué)校文化設(shè)計這一提法也說的通。只要在學(xué)校設(shè)計過程中，設(shè)計者主觀、自覺的在作品中選擇了文化元素或表達了文化傾訴都屬于學(xué)校文化設(shè)計，學(xué)校文化設(shè)計在某種意義上來說只是對于設(shè)計推動文化的較高體認。

行業(yè)的領(lǐng)軍人物沈老師（中國學(xué)校新文化運動發(fā)起人沈曙虹老師）說：“學(xué)校文化是內(nèi)在生成的，但如今大量成功案例證明，學(xué)校文化品位完全可以通過設(shè)計而提升，引入先進的設(shè)計理念和模式來更新甚至重塑學(xué)校文化，可使學(xué)校文化閃耀出更為理性、更趨先進的光芒。但是，這里有兩個根本問題必須澄清：第一，設(shè)計什么。所謂學(xué)校文化，是學(xué)校長期以來形成并信守的精神理念，以及在這種價值觀引領(lǐng)下學(xué)校主體成員共同的行為方式與物化形態(tài)。這個定義本身已表明學(xué)校文化只能依靠內(nèi)源性的“生成”，而不是依靠外源性的“建成”。那么，我們究竟可以為學(xué)校設(shè)計什么？答案很明確——設(shè)計學(xué)校文化戰(zhàn)略，而非學(xué)校文化本身。也就是說，學(xué)校調(diào)動各方智慧（包括引入專業(yè)設(shè)計人員），所設(shè)計的是辦學(xué)理念而非精神文化，是辦學(xué)行為、辦學(xué)制度而非行為文化、制度文化，是辦學(xué)的建筑設(shè)施、視聽景觀而非物質(zhì)文化或環(huán)境文化。但是運用這些設(shè)計手段，可以為理想的學(xué)校文化形態(tài)描繪“效果圖”，可以制定科學(xué)、合理、高效地實施文化行動的“路線圖”和“施工圖”，可以助推學(xué)校文化建設(shè)進入快速發(fā)展的“綠色通道”。而這些戰(zhàn)略方案要真正成為學(xué)校文化，還必須由學(xué)校主體通過長期的、能動的辦學(xué)實踐，使其逐漸轉(zhuǎn)化為師生共同的信仰，并轉(zhuǎn)化為由這種信仰引領(lǐng)的共同的思維方式和生活習慣。而這兩個“轉(zhuǎn)化”，就是學(xué)校文化戰(zhàn)略生成為學(xué)校文化的過程。第二個問題，怎么設(shè)計。我們知道，任何一所學(xué)校，它的文化發(fā)展的基礎(chǔ)、脈絡(luò)和樣式都不相同，辦學(xué)者對學(xué)?，F(xiàn)狀的審視和未來的預(yù)期也各有思考，這就意味著從理論上說不可能讓所有學(xué)校都去使用一套標準的文化設(shè)計模板。但是基于廣泛推動與引領(lǐng)，我們?nèi)匀挥斜匾獮閷W(xué)校繪制一幅較為全面的“文字地圖”，包括文化建設(shè)的原則、內(nèi)容、模式、流程、保障等，也有必要為學(xué)校創(chuàng)制有內(nèi)涵、有個性的建筑與景觀藍本。只是學(xué)校在運用這些工具和方案時必須主動地、靈活地適應(yīng)于本土實踐，必須指向辦學(xué)深層次的變革。總之，學(xué)校文化戰(zhàn)略設(shè)計只有高度校本化、優(yōu)質(zhì)化，才能觸及學(xué)校辦學(xué)觀念與行為的本質(zhì)，才能有利于學(xué)校較快形成文化的精神力、行動力和形象力，從而整體提升辦學(xué)的品質(zhì)和品效。”

因此，學(xué)校文化設(shè)計這一提法是無歧義、無需爭議的。它是對學(xué)校文化戰(zhàn)略的設(shè)計，是對學(xué)校品質(zhì)的設(shè)計，是通過設(shè)計更好的推動學(xué)校文化生成、培育、發(fā)展與傳播。當然此文不是為學(xué)校文化設(shè)計下準確定義的。

作為一個相對新興的行業(yè)，作為一個需要多種知識儲備的跨界領(lǐng)域，那些學(xué)校文化設(shè)計機構(gòu)是值得敬佩的！他們不是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計公司、廣告公司，他們不是一群唯利是圖的商人，他們是帶著情懷勞作的，是帶著感情服務(wù)的！這些從業(yè)者如果想獲得學(xué)校的滿意，就要懂教育、懂心理、懂傳統(tǒng)文化、懂文學(xué)、懂課程、懂設(shè)計、懂平面、懂空間、懂裝飾、懂景觀、懂材料、懂加工、懂制作、懂現(xiàn)場、懂安裝、懂施工、懂預(yù)算，懂……還得有文字功底、會N多軟件等等。

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