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校園文化也是一門專業(yè)性與學(xué)科性、實踐性與理論性很強的應(yīng)用科學(xué)，其學(xué)科理論基礎(chǔ)除文化學(xué)之外，主要有教育學(xué)、思想
政治教育學(xué)、社會學(xué)、青年學(xué)和管理學(xué)等。
    1．教育學(xué)
    校園文化在一定意義上也是一種教育管理文化，因此，它和教育學(xué)尤其是學(xué)校教育學(xué)的理論密不可分；而關(guān)于校論把握’實17上也正是表現(xiàn)為1776-1841想和教育哲鋈耋蓑萎教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門社是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。學(xué)校教育學(xué)和高其中按照不同分類標準派生出來的分支學(xué)科，它們是內(nèi)在理論基礎(chǔ)。校園文化現(xiàn)象又是一種特定環(huán)境條件象，它必須在遵循學(xué)校教育的一般規(guī)律的前提下才能并發(fā)揮其個性作用。
    眾所周知，教育現(xiàn)象作為一種涉及人類物質(zhì)生活、和精神生活范圍的社會現(xiàn)象，是由來已久的。教育學(xué)會及其教育實踐活動發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，它萌隸社會，從l7世紀歐洲資本主義上升時期開始，教展成為一門獨立的學(xué)科，逐步建立了比較完整的教育其中，德國教育家赫爾巴特（1776—1841年）對教重大貢獻，他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，被稱育學(xué)的創(chuàng)始者。19世紀中期，馬克思主義的誕生，信發(fā)展進入了一個嶄新的階段，尤其重要的是辯證唯物二唯物主義為科學(xué)教育學(xué)的建立提供了正確的世界觀和：
我國的具體實際情況來看，毛澤東思想、鄧小平理論展了馬克思主義教育思想，為創(chuàng)建比較成熟的具有中會主義教育學(xué)指明了方向。
    教育學(xué)的主要理論建構(gòu)表現(xiàn)為：教育酌產(chǎn)生與發(fā)基本規(guī)律，關(guān)于教育者、教育對象、教育環(huán)境的規(guī)定社會、教育與經(jīng)濟、教育與其他一切相關(guān)科學(xué)的關(guān)系。
教育學(xué)理論對搞好教育工作、辦好教育事業(yè)、建設(shè)校重要意義。校園文化的教育性本質(zhì)特征決定了它自始！課外教育的一種最重要的補充、輔助形式，它只有遵本規(guī)律，正確認識和把握教育主、客體的特點，才能身的魅力與價值，發(fā)揮其獨到的育人作用。
    校園文化作為課外教育以及德育的一個重要方面，是為培養(yǎng)社會需要的合格人才服務(wù)的。國家的發(fā)展和社會的進步希望培養(yǎng)出時代要求的人才，這個重任在很大程度上落在了學(xué)校的肩上，促使校園文化順應(yīng)這種使命而興起、發(fā)展和完善。
    2．思想政治教育學(xué)
    思想政治教育學(xué)是一門新興的綜合性應(yīng)用科學(xué)，它著眼于研究思想政治教育的一般規(guī)律，是對于思想政治與道德教育實踐活動進行理性思維而形成的一門學(xué)說。它以思想政治教育實踐活動為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)思想政治教育實踐活動，它隨著思想政治教育實踐活動的發(fā)展而發(fā)展。校園文化作為一種師生廣泛參與的實踐活動，以思想政治教育學(xué)為理論基礎(chǔ)。
    思想政治教育是一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的社會理想與目標，有目的地對人們進行意識形態(tài)的影響和塑造，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?、認識、政治立場及情感進而指導(dǎo)人們行動的社會行為。學(xué)校的思想政治教育，與學(xué)校的智育、體育、美育等教育活動同視為學(xué)校教育的有機組成部分。從思想上、政治上保證受教育者成為全面發(fā)展的社會主義新人。它不僅要解決人們的政治立場、政治觀點、政治制度、政治行為等問題，還要解決人們的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀問題。我捫通過思想政治教育學(xué)研究活動使思想政治教育更科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化。校園文化是思想政治教育的…個重要方面，是德育的有效手段之一，其根本原因在于它借助了思想政治教育學(xué)的一般理論來開展建設(shè)活動，從而也促進了自身的理論化、科學(xué)化。
    思想政治教育的對象是人，尤其以青少年作為其主要對象。其最長遠的目標是要把全體社會成員，特別是青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，這個總目標也是校園文化建設(shè)的根本宗旨。校園文化以思想政治教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)思想政治教育的總目標而發(fā)揮自身的積是思想政治教育學(xué)應(yīng)用理論的具體實踐形式之一。良萎莖攀爹化，可以有效地傳導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，優(yōu)化思想境，堅持思想政治教育的基本原則和正確方向，從而治教育主要渠道的有益補充。從一定意義上講，能否教育學(xué)的理論指導(dǎo)校園文化建設(shè)實踐活動，是校園文化取得成效的關(guān)鍵。這對于當前的教育改革特別是德育進也頗具深遠意義。
    3．社會
    社會學(xué)是校園文化的主要理論基礎(chǔ)之一，具體反個方面：
    第一，從研究對象與任務(wù)來看，社會學(xué)作為一門構(gòu)成及其運行規(guī)律的社會科學(xué)，又是一門獨立的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域是相當廣泛的。除了“一個個具體而分散的一結(jié)成為復(fù)雜的社會的？”，“這個復(fù)雜的社會又是如何運發(fā)展的？”，“其中有何規(guī)律可循？”等等普遍問題之外，會的某一特定領(lǐng)域如教育、各種結(jié)構(gòu)性單位如社區(qū)、象及某一特定人群如青年等等進行專門科學(xué)研究。發(fā)j
一特定社區(qū)、受制于高等教育發(fā)展程度和建設(shè)主體一素質(zhì)水平、并作為一種亞文化存在的校園文化，離不理論支持。
    第二，社會學(xué)范疇中關(guān)于“社會文化”的理論研示了社會文化的構(gòu)成與特性，它關(guān)于文化的結(jié)構(gòu)分層：模式、亞文化等概念的闡釋，為校園文化的涵艾、本設(shè)模式等提供了理論借鑒。此外，它對于文化的社會與滲透、融合與沖突的詮釋也為校園文化的功能論準礎(chǔ)和有力佐證。
    第三，社會學(xué)中關(guān)于人的社會化的理論，為校園：青年學(xué)生加速社會化進程的作用問題進行了注解；“社會角色”的概念又使人明確認識到，校園文化促進青年學(xué)生全面成長為合格的社會成員，以便將來在社會生活中擔(dān)當一定的角色，乃其應(yīng)有之義，而并非夸大其辭。
    第四，社會學(xué)中關(guān)于“社會群體”、“社區(qū)”和“社會生活方式”的基本理論，成為校園文化促使廣大師生這一特定社會群體在校園這一特定社區(qū)中，創(chuàng)建健康、文明、積極、向上的學(xué)習(xí)生活方式的理論基礎(chǔ)，并為這種構(gòu)想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實提供了科學(xué)證明，從而使校園文化這一株生長在神圣殿堂中的奇葩更具合理性。
    最后，社會學(xué)研究當中的“社會控制”理論和綜合治理的觀點，為校園文化在學(xué)校德育工作中發(fā)揮積極調(diào)控、整合制約等作
用，提供了一定角度的方法論，是校園文化的育人特色最終得以體現(xiàn)并為人認可的重要理論前提，也是校園文化結(jié)構(gòu)分層中物質(zhì)層、制度層、方式層、精神層都具備教育特征的理論基礎(chǔ)。
    4．青年學(xué)
    青年學(xué)和校園文化有著千絲萬縷的天然聯(lián)系，它是促進校園文化不斷發(fā)展并進一步走向?qū)W科化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)之一。
    校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新、提高的每一個階段、每一次勃興，都離不開其建設(shè)主體——青年學(xué)生，且青年學(xué)生又是校園文化建設(shè)的終極目標，因此，校園文化昀研究與實踐，也就注定了必須以青年學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識來作為自己的理論基礎(chǔ)。
    青年學(xué)是研究青年自身發(fā)展規(guī)律、青年和社會相互作用以及青年教育的一門學(xué)問。它是青年研究的理論和實踐相結(jié)合的產(chǎn)
物，是專門研究青年的普遍問題的最高層次的學(xué)科。它把青年看作是一個具有自然性、實踐性和社會性相統(tǒng)一的整體來把握，從而使之形成了具有自己特殊范疇體系的科學(xué)理論。