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    從這個(gè)意義上講，學(xué)校文化就是學(xué)校的精神與靈魂，是學(xué)校發(fā)展前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)校文化建設(shè)要在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的同時(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，以建設(shè)和諧校園為目的，充分發(fā)揮文化旗幟的引導(dǎo)作用，創(chuàng)造培育出符合教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的、富有凝聚力感召力的、特色鮮明的學(xué)校文化，并以此來(lái)教育感化廣大師生，全面提高師生的素養(yǎng)素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)校又好又快發(fā)展。

    一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)團(tuán)體都需要一面旗幟的指引，這面旗幟就是前進(jìn)的靈魂與方向。樹立一面好的旗幟，就會(huì)推動(dòng)自己更好地前進(jìn)反之，就會(huì)阻礙自己的發(fā)展樹不起自己的旗幟，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，喪失發(fā)展的個(gè)性。

    蒼山縣第一中學(xué)基于蒼山——蘭陵大地豐厚燦爛的歷史文化，結(jié)合近六十年的辦學(xué)實(shí)踐，順應(yīng)新課程改革的要隸，樹立起了“茍子教育思想”這面?zhèn)ゴ笃鞄茫?ldquo;傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”作為學(xué)校文化建設(shè)及彰顯辦學(xué)特色的基調(diào)，通過(guò)幾年的踐行，做出了有益的探索與嘗試，取得了初步的成果，現(xiàn)將一些做法與感受總結(jié)如下，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁批評(píng)指正。

    一、搞好學(xué)校文化建設(shè)需要廣大師生形成共識(shí)，既是一個(gè)思想解放、觀念碰撞的過(guò)程，也是一個(gè)統(tǒng)一思想、凝聚人心的過(guò)程；既是一個(gè)由他悟他覺(jué)到自悟自覺(jué)的過(guò)程，也是一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)進(jìn)取的過(guò)程。

    一個(gè)學(xué)校要不要搞文化建設(shè)，如何搞文化建設(shè)，要不要樹立起自己的文化大旗，實(shí)事求是的說(shuō)，一開始的時(shí)候，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的一些同志對(duì)此都有著這樣那樣的模糊認(rèn)識(shí)甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如，有的同志講，我們從建校幾十年就是這樣搞的，不搞文化建設(shè)，學(xué)校也照樣發(fā)展；有的同志講，我們教育本身就是一種文化，只要按部就班的備好課、上好課，教育好孩子就是發(fā)展了文化；有的同志講，文化建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)樹立自己形象的需要，與一般的教職工沒(méi)有多大關(guān)系……我們第一次征集 “三風(fēng)一訓(xùn)”的建議時(shí)，只有少數(shù)師生遞交了自己的建議與意見，給了學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)很大的震動(dòng)。經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)辦公會(huì)研究，決定先搞調(diào)查研究，摸清楚老師和同學(xué)心里是怎么恕的。

    通過(guò)座談、問(wèn)卷調(diào)查、到外地學(xué)習(xí)參觀等方式，得出的結(jié)論卻和上面的一些模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)完全相反：

    離退休的老領(lǐng)導(dǎo)、老教師說(shuō)，我們學(xué)校成立這么多年了，我們積累了許多豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了不少的挫折與教訓(xùn)，現(xiàn)在辦學(xué)條件改善了，管理水平和教職工的學(xué)歷提高了，可我們總覺(jué)少了點(diǎn)什么，少的這點(diǎn)是什么？就是缺少標(biāo)立我們自己特色，彰顯我們底蘊(yùn)的東西。    老師們說(shuō)，我們一天到晚就是和學(xué)生、教材打交道，雖然在教育教學(xué)方法上也下了很大功夫，也取得了不少的成績(jī)，可總覺(jué)著還有一層紙沒(méi)有戳透亮，進(jìn)了學(xué)校和辦公室就覺(jué)著少‘了一種激勵(lì)人、熏陶人、鼓舞人的精氣神。

    走向高等學(xué)府和社會(huì)的校友們說(shuō)，不論是天南地北，中國(guó)外國(guó)，都有一種思念母校的情緒在跳動(dòng)，除了可親可敬的老師，歷歷在目的校園，還是覺(jué)著少了一樣?xùn)|西，那就是缺少富有文化內(nèi)涵的讓人過(guò)目難忘的標(biāo)志性的校訓(xùn)校風(fēng)，或者說(shuō)讓人過(guò)目難忘的文化符號(hào)。

    在校的同學(xué)們說(shuō)，我們學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候知道岳麓書院和延安抗大的校訓(xùn)是“實(shí)事求是”，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物”，別的學(xué)校有，我們學(xué)校也應(yīng)該有，有叫的響、記的牢的校訓(xùn)。

    大家形成了要搞文化建設(shè)，搞就搞出像模像樣來(lái)的共識(shí)后，接下來(lái)的問(wèn)題就是我們要搞什么樣的文化，我們的文化旗幟該怎樣確立，我們的“三風(fēng)一訓(xùn)”該以什么為基調(diào)才能起到凝聚師生、感召師生的作用呢？

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐厚燦爛的歷史文化。

    春秋時(shí)期，魯國(guó)的執(zhí)政大夫季孫行父，在這里實(shí)行中國(guó)歷史上的第一次經(jīng)濟(jì)改革——初稅畝，他克儉于家、克勤于邦、馬不食粟，妾不衣帛，忠貞守節(jié)，一心安社稷，為后世景仰。

    戰(zhàn)國(guó)晚期，偉大的思想家、教育家、百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者——茍子，在這里兩任蘭陵令（蘭陵即今天的蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)），著書立說(shuō)，傳經(jīng)授徒，終老羔陵，長(zhǎng)眠蘭陵。茍子的弟子或再傳弟子——李斯、韓非、浮丘伯、張蒼、賈誼、蕭望之、匡衡等人，在秦漢時(shí)期，有的成為治世名臣，有的成為傳經(jīng)大儒。荀子思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個(gè)時(shí)代，并持續(xù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家劉向說(shuō)：“蘭陵多學(xué)，蓋以茍卿”。無(wú)疑，荀子的教育實(shí)踐是成功的。茍子在蘭陵的教育實(shí)踐，開啟了秦漢之際以蘭陵為中，心的連綿千年而不衰的培養(yǎng)治國(guó)安邦人才的教育基地，這對(duì)于今天實(shí)施素質(zhì)教育有著非常重要的借鑒意義。

    西漢時(shí)期，蘭陵人蕭望之精于禮儀研究，首倡民族平等說(shuō)，在中國(guó)民族關(guān)系史上寫下具有重大影響力的一頁(yè)；蘭陵人匡衡“鑿壁借光”，勤學(xué)苦學(xué)的事跡至今婦孺皆知。

    南北朝時(shí)期，從這里走向江南的蘭陵蕭氏傳人梁武帝蕭衍首倡儒、釋、道三教同源之說(shuō)，與茍子在博采眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造創(chuàng)新有異曲同工之妙。

    明代的蘭陵笑笑生以正開，以奇合，首開文人獨(dú)立創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)之先河，寫下鴻篇巨制《金瓶梅》。

    明清兩代的杭頭、車輞宋氏、卞莊、蘭陵的王氏、莊塢的楊氏等家族在科舉考試中都有數(shù)十名的進(jìn)士、舉人涌現(xiàn)，“蘭陵多善為學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)在這里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

    民國(guó)初年，蘭陵的王思璞三讀《資本詒》，學(xué)成回毅然回到故鄉(xiāng)倡新風(fēng)，辦新學(xué)，哺育后昆，那時(shí)魯南蘇北一帶國(guó)共兩黨的優(yōu)秀人物中都有他的學(xué)生。

    王思璞的二弟王思玷既是一位民主革命的先驅(qū)，又是一顆新文化運(yùn)動(dòng)的“午夜慧星”（茅盾先生的評(píng)價(jià)）。

    這里還產(chǎn)生了當(dāng)代著名地質(zhì)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士王鴻禎，走出了海外華人著名散文作家王鼎鈞……

  我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地蕩氣回腸、感人至深的紅色文化。

  抗戰(zhàn)時(shí)期的魯南區(qū)委書記趙鑄面對(duì)敵人的屠刀視死如歸，慷慨就義，表現(xiàn)出了為救國(guó)救民敢于赴湯蹈火的大無(wú)畏的革命英雄主義精神。

  解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳、粟大軍在這里全殲國(guó)民黨的第二十六整編師及第一快速縱隊(duì)，創(chuàng)下了用“小米加步槍”打敗全副美式裝備的機(jī)械化部隊(duì)的典型戰(zhàn)例，表現(xiàn)出了迎難而上，敢于挑戰(zhàn)先進(jìn)技術(shù)裝備的英勇氣概。

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地波瀾壯闊、催人奮進(jìn)的現(xiàn)代文化。

    上個(gè)世紀(jì)50年代到70年代這里人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下整山治水，繼續(xù)表現(xiàn)了出爭(zhēng)年代無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為后來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    今天，這里是中國(guó)大蒜之鄉(xiāng)、中國(guó)牛蒡之鄉(xiāng)、有山東南菜園之美譽(yù)，二十萬(wàn)菜農(nóng)下江南、買全國(guó)賣全國(guó)，經(jīng)濟(jì)大潮中敢闖敢試敢為天下先的精神為蘭陵文化、蘭陵精神注入了新的H代元素，顯示出前所未有的創(chuàng)造創(chuàng)新的精神與能力。

    我們把目光投向了蒼山一中近六十年艱苦奮斗、奉獻(xiàn)創(chuàng)新的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)。

    五十多年來(lái)，蒼山一中的教師團(tuán)隊(duì)勤于耕耘，默默奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了以莊維民老校長(zhǎng)為”表善于管理治學(xué)的領(lǐng)軍人物，以傅貢三、張?jiān)辶?、張秀常、陳峰、傅瑞明為代表的一大批g崗敬業(yè)、桃李滿天下的優(yōu)秀教師，以山東大學(xué)副校長(zhǎng)婁洪祥教授為代表的一大批學(xué)有所成、為家鄉(xiāng)和母校增光添彩的優(yōu)秀學(xué)子……

    我們把目光投向了今天新課程改革的本質(zhì)要求。

    胡錦濤同志在今年的全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，著力提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)加快改變學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足狀況……吏加重視打牢創(chuàng)新基礎(chǔ)、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)活力，更加重視發(fā)展創(chuàng)新文化、完善創(chuàng)新機(jī)制、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，大幅提高教育培養(yǎng)創(chuàng)新人能力和水平。胡錦濤同志的講話既闡明了教育改革的本質(zhì)要求，也指明了深化教育改革的力方向。

我們把這些目光聚集起來(lái)，那就是一個(gè)學(xué)校的發(fā)展必須有自己的精神支差囊妻霧萋蓁蓮鳶的靈魂導(dǎo)向，必須有自己的思想旗幟。精神支柱、靈魂導(dǎo)向、思想旗幟要靠一來(lái)負(fù)載，這件事情就是學(xué)校的文化的創(chuàng)新、建設(shè)、發(fā)展。

    與教書育人功能相伴的就是學(xué)校同時(shí)具有傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)造先進(jìn)文化的功能，學(xué)校理應(yīng)成為展示全縣文明程度、公民素養(yǎng)水平的窗口、創(chuàng)造創(chuàng)薪整個(gè)縣域文化建設(shè)的層面上講，我們把目光聚焦在以茍子思想文化為核心醮蒼山一中是蒼山教育事業(yè)的排頭兵，亦應(yīng)是蒼山文化發(fā)展創(chuàng)新的排頭兵。披文化建設(shè)這篇大文章。

    通過(guò)分析比較，我們認(rèn)為茍子的教育思想最有資格作為學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)偉一是茍子不僅是一位偉大的思想家、政治家，更是一位偉大的教育家，在中外教育史上是可以和孔子、孟子相提并論的杰出人物；二是荀子教育思想的產(chǎn)育改革的時(shí)代有著很大的相似性；三是蒼山的蘭陵鎮(zhèn)就是茍子兩為蘭陵令，授徒，終老長(zhǎng)眠的地方，蒼山一蘭陵人民對(duì)茍老夫子一往情深～…凡此種乖一個(gè)問(wèn)題，那就是：蒼山一中最有必要把茍子這面文化旗幟高舉起來(lái)，把召想發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，把茍子所進(jìn)行的教書育人的事業(yè)傳承下來(lái)。

    也就是在這個(gè)思路形成的時(shí)候，山東省學(xué)校文化研究院的同志們給了我們大力的支持，幫助我們提煉出以“傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”為主線的文化理！念系統(tǒng)。

 

    二、“傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”學(xué)校文化理念系統(tǒng)簡(jiǎn)要解讀

    1．學(xué)校精神：融創(chuàng)并進(jìn) 

    茍子在《非相》篇中說(shuō)：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術(shù)。”這就是兼容并蓄、博采眾家之長(zhǎng)，此即“融”。“融”是一種氣度，是一種胸懷，是一種和諧的關(guān)系。同時(shí)，茍子主張“制天命而用之”，“應(yīng)時(shí)而使之”，“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，這就是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、敢于超越，此即“創(chuàng)”。

    “融”是“創(chuàng)”的基礎(chǔ)與前提，“創(chuàng)”是“融”的目的與動(dòng)力。融創(chuàng)結(jié)合，融創(chuàng)并進(jìn)，才能開辟教育教學(xué)新境界，把素質(zhì)教育真正落到實(shí)處，建設(shè)特色鮮明的育人殿堂。

    2．校訓(xùn)：博學(xué)省己·知明篤行

    茍子在《勸學(xué)》篇中說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣！”  “博學(xué)”是學(xué)識(shí)淵博，知道的多，了解的廣。“省己”是每天檢查自己，曰日反省自己。“知”同“智”，“知明”、“篤行”是“博學(xué)”、“日省”所要達(dá)到的目標(biāo)，是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。

    3．校風(fēng)：承德友愛·臻美致新

    《茍子·勸學(xué)》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”茍子云：“學(xué)莫便乎近其人”、“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”、“君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？…‘友愛”有兩層意思：其一，親其師信其道，教師與學(xué)生成為好朋友，才能讓課堂成為學(xué)生最喜歡的地方，才能讓學(xué)校成為值得留戀的地方：萁二，同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為平安和諧校園的建設(shè)添磚加瓦。    臻美致新。“臻”是達(dá)到，“臻美”即達(dá)到美好的境界；“致”是達(dá)到、實(shí)現(xiàn)。“致新”即追求并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

    4．教風(fēng)：敬事而信·勸學(xué)不怠

    蒼山一中為此倡導(dǎo)教職工“修德?lián)P德，做有行之人；博學(xué)善思，做有智之人；敬師愛生，做有情之人”，教師愛崗敬業(yè)的一個(gè)重要方面就是要講求誠(chéng)實(shí)守信，為學(xué)生樹立起做人做事的榜樣。

    茍子講，學(xué)不可以已。教育事業(yè)是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)，亦是一種長(zhǎng)抓不懈的堅(jiān)持，就像茍老夫子所說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

    5．學(xué)風(fēng)：多學(xué)善思·弘毅求真

    多學(xué)善思。漢代學(xué)者劉向曾云：“蘭陵多善為學(xué)，蓋以茍卿也。”在蘭陵文化發(fā)展史上，產(chǎn)生了眾多學(xué)有所成之士，著名學(xué)者有孟卿、孟喜、蕭望之、王良等人。其中，茍子實(shí)開風(fēng)氣之先，最為代表。“多學(xué)”既是對(duì)蒼山一中學(xué)子學(xué)有所成、賢才輩出的寄語(yǔ)，也是對(duì)蒼山勤學(xué)、務(wù)學(xué)、多學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。“善思”指善于思考、探索、精研。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，即通過(guò)思考舉一反三，提高知識(shí)水平，提升學(xué)習(xí)能力。

    弘毅求真。《論語(yǔ)·泰伯>：“曾子日：  ‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。…  “弘毅”是寬宏堅(jiān)觳，是抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，鍥而不舍。“求真”就是要有探索精神，就是要崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，刻苦鉆研，認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律。