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   用文化的力量贏得天下，贏得教育文化的不朽，是一種“文化育人”的戰(zhàn)略所表達(dá)思想的力量，是教育擺脫功利迷茫、追求精神沖破物欲與分?jǐn)?shù)的羈絆、適應(yīng)環(huán)境的變化、臺天地之禮的種境界，因此，古人說：“j觀乎大史，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天卜。”
    “文化興校”重在提升理念，從而促進(jìn)人的社會(huì)進(jìn)步；“文化育人”重在人性美德，從而修煉品格的成長；“文化天F”則存于用傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀，形成“德”的影響力和號召力，從追求社會(huì)文明與個(gè)人精神境界的不朽。
    文化天下的抱負(fù)，以立體多維的精神導(dǎo)向，賦予·個(gè)獨(dú)立思考的社會(huì)或人以種探索著、選擇著、創(chuàng)造肴的文化狀態(tài)，在發(fā)展變化中從人性本原處尋找價(jià)值支點(diǎn)，用文化的浸潤，在精神深處作出J’不同以往的改變，并取得J-
突破，并且以理性的思維和文化的視角思考為什么“久浴文化，川漸悟人類之尊嚴(yán)”  （魯迅），為什么“人類每在義化上前進(jìn)一步就向白由邁進(jìn)一步”（恩格斯），為什么歷史證明“人類塒社會(huì)的研究不是對人的研究，而足塒文化的研究”（懷特海），為ff么“文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”（《辭?！罚?。_iF是枉這種對文化的不斷追索中，把人的心靈和精神圳入到了更深的文化狀態(tài)巾，這似乎在說，“卜帝不存在彼岸而在每個(gè)人的心巾”（馬丁路德），這種理。降的感晤使人們越來越感到文化是一種作川存人的意識中的潛規(guī)則?，F(xiàn)代化是知識與文明的結(jié)果，而“史化育人”卻是種浸潤心靈的力量，一個(gè)民族儀有追崇文明的遄想m】缺少文化的創(chuàng)造，只能成為其他文明的“復(fù)制品”。而升華后的生命激情所體現(xiàn)出的艾化，則在于州創(chuàng)造性的崽維、人性的美德去贏得天下，以精神l皚越時(shí)r叫平ii空間的瑚念，形成永恒的概念。
   “文化大F”強(qiáng)調(diào)人與人、人’nL會(huì)、人與自然之州“天道”、“人道”合一的關(guān)系。倡導(dǎo)人性白強(qiáng)小息的奇斗精神，強(qiáng)調(diào)l-善若水、厚德裁物的使命感與承擔(dān)精神，因此，“文化天下”首先講規(guī)劃、頌理性、樹精神、談人性。而教育文化是文明的根基，是民族的精神，是人的氣質(zhì)，也是教育的靈魂。
“文化興校”，心系往之；“文化育人”，有魂則靈。
    “文化天下”的境界，就是以人性的高尚，德行的鑄就、思想的流淌、精神的沖動(dòng)來贏得文明。教育文化就是人“化”，就是提升人性的美德所激發(fā)出的堅(jiān)韌不拔、鍥而不臺、積極陽光、進(jìn)取責(zé)任等精神所表現(xiàn)出的文化來促進(jìn)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。  “文化興校”需要文化的動(dòng)力，  “文化育人”需要文化的精神，  “文化天下”需要文化的境界。
    “文化天下”所把握的境界是以人的精神和氣節(jié)，以傳統(tǒng)的仁義禮智信為核心價(jià)值觀念所設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略，形成了心靈中精神的取向。近代史上的西南聯(lián)大，在民族危亡的現(xiàn)實(shí)中，沒有簡單地把學(xué)校辦成戰(zhàn)時(shí)需要的軍事教育，“不能為一時(shí)一地所限制”（梅貼琦），而是從民族的長遠(yuǎn)利益著眼，自覺承擔(dān)起民族文化的傳承與再造，以大學(xué)的精神為使命，以“明明德，在新民，在止于至善”的理念，以“剛毅堅(jiān)卓”的文化規(guī)定承擔(dān)起了精神的創(chuàng)造，由此，維系了民族的文化血脈，在更高層面適應(yīng)了社會(huì)文化的發(fā)展，這種文化上的理性不但保證了西南聯(lián)大的成功，也為新中國的校園文化建設(shè)積蓄了頂綴的科學(xué)人才，西南聯(lián)大以民族精神的承擔(dān)為己任，以“文化育人”為理念，以“不能不超越現(xiàn)實(shí)”的境界為前瞻，贏得了天下，由此而表達(dá)r教育的神圣與不朽。
    德潤人心、匡復(fù)人性、“文化天下”，是在“文化興校”的目標(biāo)中，在“文化育人”的實(shí)踐中，在確立興校核心理念選擇中所高高飄揚(yáng)的旗幟。“文化天下”所折射出的興校（興教）的意義是：其教育精神是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的理念；其靈魂是民族精神凝聚的以人為本；其“道德”是人性美德所表達(dá)的知榮知恥、自省自律，以此促成信仰和情感，形成品牌力，并以活的靈魂支配民眾的意識和行為，最終形成深層次的文化結(jié)構(gòu)，感召天下蒼生。
    “文化天下”所表達(dá)的“道”與“德”命題是人類社會(huì)“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言中反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”（列寧），同時(shí)， “道”與“德”的屬性也是“人類精神的自律”（馬克思）。上善若水，德臨天下，就是“文化天下”。德的氣質(zhì)在于容眾，淳德歸道，在于大道多容，道的智慧就是文化的懷遠(yuǎn)。