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職教校園靜態(tài)文化的策劃與設(shè)計(jì)
作者：時(shí)間：2016-06-17 17:17:52來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
首先我們厘清概念：校園文化與學(xué)校文化的區(qū)別，校園是就個(gè)位置環(huán)境的概念，學(xué)校是一個(gè)社會(huì)和群體的概念，校園文化和學(xué)校文化在很多人心中的概念相同的，現(xiàn)在有些專(zhuān)家提出學(xué)校文化的概念中包含著校園文化，校園文化是學(xué)校文化中的一部分。因?yàn)楸敬握搲闹黝}是校園文化，所以在本次分享中，什么是靜態(tài)校園文化。
對(duì)于學(xué)校文化和校園文化理論界有幾種提法：二分法，三分法，四分法。二分法，是我們研究所提出來(lái)的， 把校園文化分靜態(tài)的校園文化和動(dòng)態(tài)的校園文化，靜態(tài)的校園文化，是指進(jìn)入校園能看到的靜態(tài)的文化設(shè)施，包括文化景觀，文化墻等，而動(dòng)態(tài)的校園文化是指，校園文化活動(dòng)。大一點(diǎn)的有藝術(shù)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型主題集會(huì)。（就像剛才趙曼書(shū)記說(shuō)的節(jié)慶文化） 小一點(diǎn)的社團(tuán)就有各類(lèi)的社團(tuán)活動(dòng)，有的學(xué)校開(kāi)展的好，叫百團(tuán)大戰(zhàn)。
三分法，是把校園文化分解為，精神文化、行為文化、物質(zhì)文化。精神文化是指學(xué)校的辦學(xué)理念，核心價(jià)值觀，校訓(xùn)校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)，行為文化，有叫制度文化的，應(yīng)該是行為規(guī)范的文化，物質(zhì)文化是指環(huán)境文化。雕塑。。。小品等文化設(shè)施。
四分法，是把校園文化梳理成學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)，一為理念系統(tǒng)，二位行為，三為視覺(jué)，四為環(huán)境，這個(gè)系統(tǒng)又叫SIS系統(tǒng)。我覺(jué)得每個(gè)提法都對(duì)，都好 那么每個(gè)提法都有每一個(gè)的道理，其實(shí)內(nèi)容是相通的，我是實(shí)用主義者，我的想法是具體問(wèn)題具體分析，就看你想做什么，哪一個(gè)好用就用哪個(gè)。
那么我們看看靜態(tài)文化設(shè)計(jì)都包括哪些內(nèi)容，包含vi系統(tǒng)是個(gè)大系統(tǒng)，包括校標(biāo)及其組合的應(yīng)用，標(biāo)準(zhǔn)色，標(biāo)準(zhǔn)字，包括在學(xué)校信封手提袋等文宣系統(tǒng)的應(yīng)用，校服，工服等服裝系統(tǒng)的應(yīng)用等等。形象廣場(chǎng)，活動(dòng)空間，休憩園區(qū)，雕塑小品，文化亭廊，傳媒系統(tǒng)的宣傳櫥窗，指示系統(tǒng)等等。辦公區(qū)的設(shè)計(jì)，廳館的設(shè)計(jì)，走廊設(shè)計(jì)，專(zhuān)用教室，尤其是實(shí)訓(xùn)車(chē)間的設(shè)計(jì)在中高職更為重要，很多學(xué)校在這方面走在了前列，采用了把企業(yè)搬進(jìn)校園，的理念，復(fù)制銀行，高鐵等實(shí)際的工作場(chǎng)景。真的不錯(cuò)，我覺(jué)得應(yīng)該更進(jìn)一步，還要讓企業(yè)的文化浸潤(rùn)校園，不要僅僅停留在簡(jiǎn)單復(fù)制上。
有這么多位置需要設(shè)計(jì)，千頭萬(wàn)緒，從哪抓起。這里講兩點(diǎn)，一方向，二方法。第一點(diǎn)靜態(tài)校園文化工作怎么走？方向的問(wèn)題，我向大家推薦一個(gè)sis系統(tǒng)?？梢宰鳛樾@文化建設(shè)路線圖，做為思維路徑。這個(gè)系統(tǒng)還是有很強(qiáng)的實(shí)操性。它是現(xiàn)代的群體管理系統(tǒng)在環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用，作為校園文化建設(shè)路線圖，做為思維路徑。那么下面我們應(yīng)用和對(duì)照整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。
理念系統(tǒng)，mi延伸到環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是校園文化主題。行為系統(tǒng)，反映到環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是為師生規(guī)劃設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的場(chǎng)所與空間。視覺(jué)系統(tǒng)，對(duì)照到學(xué)校形象設(shè)計(jì)中，就是VI。。。。。。。。。環(huán)境系統(tǒng)，體現(xiàn)到校園文化建設(shè)中，室外景觀規(guī)劃，和室內(nèi)空間文化規(guī)劃設(shè)計(jì)。
第二點(diǎn)校園文化工作怎么做，（方法問(wèn)題）我總結(jié)了一下，環(huán)境文化建設(shè)有五個(gè)重要的步驟，一是尋根，二是立魂，三是理脈，四是樹(shù)風(fēng)，五是展葉。這個(gè)五個(gè)步驟更像是畫(huà)了一顆樹(shù)，姑且叫做校園文化樹(shù)吧，那么第一部尋根，根是什么，根是文化，這個(gè)文化可以是地域文化，是學(xué)校文化，是特色文化，是社會(huì)文化，是傳統(tǒng)文化，他們共同滋養(yǎng)并繁育了樹(shù)干、枝葉，講一點(diǎn)，就是扎根要深，只有根深才能葉茂，只有深入挖掘文化才能做得好做得精做得大做強(qiáng)，有的學(xué)校說(shuō)我們這個(gè)地方?jīng)]歷史名人，一山二水七分田，沒(méi)啥文化。咋挖掘，其實(shí)啊一方水土一方人，窮山惡水出刁民，就是刁民也有刁民的文化，起碼是不甘現(xiàn)狀，窮則思變，敢想敢干把。有的學(xué)校說(shuō)我們學(xué)校沒(méi)啥文化，其實(shí)不是沒(méi)有，是你缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們應(yīng)該積極的去尋找，所以叫做尋根，
那么尋根是為了什么呢，尋根是為了立魂 魂是根的外在表現(xiàn)，是幾種文化的交集，是文化建設(shè)中最重要，最關(guān)鍵的部分，魂立對(duì)了至少做對(duì)了百分之四十。我這里說(shuō)明一下我這里指的魂是靜態(tài)校園文化的魂，是指導(dǎo)靜態(tài)校園文化規(guī)劃設(shè)計(jì)的，而王教授講到魂是學(xué)校文化的魂，是學(xué)校精神，是學(xué)校戰(zhàn)略。這是不同，但相同的是靜態(tài)文化的魂也要體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性與氣質(zhì)，有其獨(dú)特性，舉個(gè)例子說(shuō)明一下，要說(shuō)怎么提煉，應(yīng)該有千種萬(wàn)種的思路，我不能下定論，但是我覺(jué)得首先要有個(gè)性，反應(yīng)學(xué)校辦學(xué)的個(gè)性氣質(zhì)，剛才提到起名，主題也和起名一樣要有傳播性，但也切記不要重復(fù) 其次反應(yīng)專(zhuān)業(yè)特色，職業(yè)特色。再有就是地域文化特色， 為了讓大家更好的找到規(guī)律，我選了四個(gè)案例，分別是專(zhuān)業(yè)相同的新疆農(nóng)職院，廣西農(nóng)職院；還有遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，和青海建筑職業(yè)學(xué)院。
新疆農(nóng)職院具體情況我就不單獨(dú)介紹了，大家也都很熟悉了,李玉鴻書(shū)記講，農(nóng)業(yè)呢，是新疆的第一產(chǎn)業(yè)，是新疆社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)職院是一所面向新疆，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)基層技術(shù)人才的院校。
他想要把這兩點(diǎn)啊，在校園文化建設(shè)中著重體現(xiàn)出來(lái)。
經(jīng)過(guò)深思熟慮農(nóng)職院最后確立了和文化為設(shè)計(jì)主題，為什么要用和字呢？我們大家可以看到“和”字由禾與口字組成，禾就是谷，代表糧食，這個(gè)字形本身就非常容易讓人聯(lián)想到農(nóng)事活動(dòng)和農(nóng)業(yè)。而口字可以看作一張嘴，引申為吃飯，同時(shí)口字又可以代表人口，引申為民眾。俗話說(shuō)的好，“農(nóng)業(yè)豐，天下興”，農(nóng)業(yè)作為新疆的重要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)搞的好，新疆才能穩(wěn)定，新疆穩(wěn)定了，社會(huì)才能和諧。因此這個(gè)“和”字最貼近新疆農(nóng)職院的文化建設(shè)需求。
廣西農(nóng)職院是我們正在進(jìn)行的一個(gè)項(xiàng)目，在思路階段，還不是很完善，拿出來(lái)亮亮丑，首先廣西南寧市中國(guó)綠城，學(xué)校綠水環(huán)繞，廣西壯族有著璀璨的農(nóng)耕文明，那文化是稻種文化的杰出代表，那文化體現(xiàn)了壯族以田為本，以農(nóng)為本的思想，田地，農(nóng)業(yè)是指導(dǎo)一切社會(huì)活動(dòng)的文化核心。
我們思考用綠字做為串聯(lián)，凝練出綠水潤(rùn)德，水有很多品質(zhì)，水的恩澤萬(wàn)物是奉獻(xiàn)，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是感恩，上善若水為善。水平如鏡為公，滴水穿石為勤，水有多態(tài)為新。綠業(yè)興本體現(xiàn)的是那文化，以田為本，以農(nóng)為本，以技為本，綠舟致遠(yuǎn)主要輝映的是學(xué)校的育人理念，感恩致遠(yuǎn)，誠(chéng)信致遠(yuǎn)，敬業(yè)致遠(yuǎn)，創(chuàng)新致遠(yuǎn)。綠木樹(shù)人代表著學(xué)校的教育觀，發(fā)展觀。
兩個(gè)農(nóng)職院一個(gè)是和一個(gè)是綠 ，下兩個(gè)案例是遼寧建筑和青海建筑，都是建筑類(lèi)的，先說(shuō)遼寧建筑，
遼寧建筑我們提取了筑字，筑字的繁體是竹工木人，我們拆開(kāi)進(jìn)行分析，竹是四君子，是歲寒三友，與德對(duì)應(yīng)，工代表著企業(yè)文化，人代表人和，木可以代表教育觀，成長(zhǎng)觀，詳細(xì)的規(guī)劃分區(qū)，設(shè)計(jì)我就不講了
再看青海建筑，青海建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是青海省唯一一所獨(dú)立設(shè)置的培養(yǎng)建筑類(lèi)高端技能型人才的高等職業(yè)院校。專(zhuān)業(yè)特色很明顯，再加上它所在的地域文化有著史詩(shī)般的色彩，河湟文化 ，河湟文化的河是黃河 水呢是湟水 河湟文化是黃河上游重要文化代表，與黃河中下游的河套文化、中原文化、齊魯文化一脈相承。1學(xué)校文化學(xué)校的校訓(xùn)是強(qiáng)學(xué)力行厚德固本。 主題必須得和他相輝映，2體現(xiàn)河湟文化才能讓主題更有個(gè)性，更有地域文化色彩，3需體現(xiàn)出來(lái)學(xué)校的建筑專(zhuān)業(yè)特色
最后我們反復(fù)思考從河湟文化找到水的元素， 從建筑的材料里找到了木和石的元素， 水的元素好理解，黃河和黃水都是水，建筑呢 中國(guó)的古建筑主要由木材構(gòu)成，魯班就是個(gè)木匠，西方的建筑材料主要以石頭為主，西哲有云，建筑是一部石頭史書(shū)，所以我們提煉出了水木石文化
最后我們總結(jié)一下，這四個(gè)學(xué)校我們?cè)谒伎贾?，都是充分分析了地域文化，因?yàn)榈赜蛭幕磻?yīng)了個(gè)性與氣質(zhì)，分析了專(zhuān)業(yè)文化，專(zhuān)業(yè)文化反應(yīng)了路徑和思維,分析了學(xué)校文化，學(xué)校文化代表我們做事的邏輯，工作的哲學(xué)；那么主題我覺(jué)得是這三者的交集。這是就是我們提煉文化主題的規(guī)律。
規(guī)律有了我們看看方法，新疆農(nóng)職的和是一種價(jià)值觀，廣西農(nóng)職的綠起到了一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的作用，遼寧建筑的筑字，是關(guān)鍵字的分解，青海建筑的水木石，是以物寓志。
那么確立了和文化的主題之后，有題了，還得有綱，也就是說(shuō)怎樣布局謀篇，，怎樣物化展現(xiàn)，也就是說(shuō)怎么才能系統(tǒng)的物化到校園里，怎么展示成育人的景觀呢。來(lái)，我們接著往下看怎還要有小主題學(xué)校的主廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成天和園，天和就是天時(shí)，天時(shí)就是農(nóng)時(shí)，設(shè)計(jì)了農(nóng)歷壇廣場(chǎng)，地和園我們把新疆的特有的地形地貌，和像坎兒井等特有的農(nóng)業(yè)設(shè)施，以模型的形式組成雕塑園，人和園坐落小紅樓前面廣場(chǎng)，這座小樓是建校之初老校長(zhǎng)帶領(lǐng)師生一磚一瓦自己興建的，正是這種自力更生艱苦奮斗的精神激勵(lì)著一代一代的農(nóng)職人，我們又在國(guó)際合作學(xué)院前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了合和園，運(yùn)動(dòng)區(qū)命名為和悅園生活區(qū)命名為和憩園，實(shí)訓(xùn)區(qū)命名為和業(yè)園。我們先看一下校園的整體情況，我們根據(jù)功能區(qū)的不同，劃分成三個(gè)大的區(qū)域 教學(xué)區(qū) 生活區(qū) 和實(shí)訓(xùn)區(qū)，， 我們賦予三個(gè)功能區(qū)水木石文化主題
我們?cè)谠O(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)時(shí)候把代表水木石視覺(jué)元素融入整合，
這個(gè)是校園的總平面圖，設(shè)計(jì)中我們采用了水的紋路，木的色彩和石的材質(zhì) 這個(gè)是道路指示的設(shè)計(jì)，加入了?；赵?， 并沿用了水木石的元素，
這個(gè)是宣傳櫥窗的設(shè)計(jì)
木文化景觀區(qū)，我們分別設(shè)計(jì)了魯班像和智慧鎖，
智慧鎖是卯榫結(jié)構(gòu)，刻有學(xué)習(xí)方面的文字，并且點(diǎn)出木文化主題。
在水文化區(qū)我們做了一個(gè)河湟文化的水景，和一個(gè)上善若水的雕塑。
水木石文化是怎么體現(xiàn)在樓宇和道路命名上的呢，三條橫向的道路分別以水的三種精神—— 善德 博大，齊心
說(shuō)完這些，下面是第四步樹(shù)風(fēng)，樹(shù)風(fēng)是什么意思，這里指的不是樹(shù)立風(fēng)氣，而是指的給靜態(tài)文化定一種風(fēng)格，我們用樹(shù)冠的形狀來(lái)代表風(fēng)格，每一種樹(shù)有每一種的風(fēng)格，白楊高大挺直，柳樹(shù)婀娜多姿，松樹(shù)的雄偉蒼勁，其實(shí)每個(gè)學(xué)校也會(huì)有每個(gè)學(xué)校的風(fēng)格定位，是古典雅致還是傳統(tǒng)厚重，是簡(jiǎn)約時(shí)尚還是現(xiàn)代中式，清新自然還是簡(jiǎn)潔明快。而且呀，主風(fēng)格里面含著主色調(diào)，和樹(shù)一樣也有桃紅柳綠，蒼松翠柏。這個(gè)不展開(kāi)了，我認(rèn)為風(fēng)格定位要遵守三個(gè)基本原則，一是要與學(xué)校的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，建筑風(fēng)格是中式的，你不能弄?dú)W式的，說(shuō)到這里我給大家舉一個(gè)，我們機(jī)構(gòu)一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的女生給我講的一個(gè)例子
這個(gè)學(xué)校是她的母校，原來(lái)是這樣一個(gè)紅磚、紅瓦，比較中國(guó)風(fēng)的一個(gè)風(fēng)格，有一年他大門(mén)要改造，校長(zhǎng)考慮的細(xì)節(jié)咱不知道，最后他弄了一個(gè)這樣的大門(mén)-歐式凱旋門(mén)。大門(mén)本身很好看、很有氣勢(shì)，最后做完了大門(mén)之后呢，校長(zhǎng)、老師、學(xué)生都覺(jué)得不搭。相當(dāng)于西服套長(zhǎng)袍的感覺(jué)...最后學(xué)校沒(méi)辦法了，你現(xiàn)在能看到大門(mén)后面這個(gè)樓就是紅磚紅瓦的，大門(mén)沒(méi)法改了，就把后面的樓外墻弄成歐式風(fēng)格了，又花了不少錢(qián)。這個(gè)故事是誰(shuí)告訴我們的呢，是學(xué)校的學(xué)生，畢業(yè)后來(lái)我們公司，在討論風(fēng)格定位時(shí)候說(shuō)的，校長(zhǎng)們你們看這個(gè)的影響。。我們?cè)谝院笞鲂@文化過(guò)程中，就要注意，一定要把建筑、景觀的主要風(fēng)格把握好。
第二，可以根據(jù)我們立的魂來(lái)定風(fēng)格，北京舊宮中學(xué)，當(dāng)初只為建筑刷什么顏色犯難，找了不少公司都不太滿意。后來(lái)在一次會(huì)上碰到我們中心主任，請(qǐng)我們給出出主意。我們主任根據(jù)舊宮的歷史定的國(guó)風(fēng)潤(rùn)雅的主題，國(guó)風(fēng)是傳統(tǒng)風(fēng)格，中國(guó)元素，潤(rùn)雅代表雅致風(fēng)格。那么問(wèn)題就迎刃而解了，外立面用的是中國(guó)紅，
第三，風(fēng)格的定位一定要符合不同年齡階段的特征，是活潑靈動(dòng)啊，還是大氣厚重啊等等，也就是說(shuō)小學(xué)中學(xué)大學(xué)的風(fēng)格要有區(qū)別。這里我就不多講了。
說(shuō)完分枝，再說(shuō)展葉，展葉的意思就是通過(guò)一個(gè)個(gè)景觀，雕塑，
等等把我們要表達(dá)的意圖物化展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)干嘛，是要感染和激勵(lì)學(xué)生，起到育人作用，關(guān)鍵點(diǎn)是景觀的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能不能感染到人，有沒(méi)有共鳴。
我分享一下還不成熟的經(jīng)驗(yàn)，首先我認(rèn)為得美，只有美的東西才能吸引人，感染人。這個(gè)美不只是美麗的美，還有一層意思我說(shuō)不清楚，好像就是剛才王教授也講了，德為起始，美為終極的教育追求，所以創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的層次和角度都要高，得有余音繞梁，三日不絕的功力。
其次我覺(jué)得我們的創(chuàng)意應(yīng)該是有溫度的，無(wú)論是功能上，還是從語(yǔ)言上，要表達(dá)的熱乎乎，不要冷冰冰，不要簡(jiǎn)單的說(shuō)教，要委婉的勸勉，如果能在幽默中得到教育那是最好。要打造好校園環(huán)境的親和力。 舉個(gè)某大學(xué)廁所文化的段子吧，男廁小便池，衛(wèi)生總是不好，學(xué)生處弄了個(gè)標(biāo)語(yǔ)，注意衛(wèi)生，違者罰款，結(jié)果衛(wèi)生更差了，之后宣傳部弄了個(gè)標(biāo)語(yǔ)：向前一小步，文明一大步，好了很多，但還是有點(diǎn)亂，組織部出了個(gè)標(biāo)語(yǔ)，精神文明和環(huán)境文明一手抓。后來(lái)醫(yī)學(xué)部出來(lái)個(gè)標(biāo)語(yǔ)效果最好，尿到不了池子里的說(shuō)明你短，請(qǐng)及時(shí)到醫(yī)院檢查。
還有一點(diǎn)呢，王教授曾經(jīng)講過(guò)做文化就是要講故事， 要會(huì)講故事，善于講故事，要善于樹(shù)立學(xué)生的榜樣人物，更時(shí)髦的叫法叫校園大咖，要善于引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)，想想我的高中階段是被大咖傳奇經(jīng)歷所影響的，高一時(shí)說(shuō)某學(xué)霸的成績(jī)是一流的，而且學(xué)習(xí)習(xí)慣是這樣的，我就按照人家傳說(shuō)的模仿，成績(jī)有所提升，高二時(shí)候又聽(tīng)說(shuō)人家學(xué)霸也不是總傻學(xué)，籃球打的也不錯(cuò)，而且聚會(huì)時(shí)候也喝酒，模仿，最后我籃球和酒量練得不錯(cuò)，成績(jī)還那樣，高三時(shí)候說(shuō)學(xué)霸好像談女朋友了，模仿最后我墜入情網(wǎng)了，考的一塌糊涂，畢業(yè)之后說(shuō)傳說(shuō)有誤。那么在校園用什么樣的輿論引導(dǎo)學(xué)生是很重要，我們說(shuō)要讓墻壁說(shuō)話，要讓角落育人，要讓墻壁講故事，講出學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的傳奇故事。
最后一點(diǎn)，就是要注意校園文化的傳承和積淀，我最近正在研究的一個(gè)課題叫新校區(qū)的記憶留存和文脈傳承，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府不斷加大對(duì)教育上的投入，很多學(xué)校都建設(shè)了新校區(qū)，分校，那么新校區(qū)的規(guī)劃，設(shè)計(jì)，建設(shè)，設(shè)備設(shè)施都上了一個(gè)新臺(tái)階，比原來(lái)的舊校區(qū)要現(xiàn)代，但有的老師就說(shuō)新校區(qū)哪都好，就是不親，為什么不親呢，新校區(qū)建設(shè)的再好也會(huì)缺乏一種歷史感，缺乏人文情懷，因?yàn)槟抢餂](méi)有我的記憶，沒(méi)有我們的故事，我想在座都會(huì)有這樣經(jīng)歷，
有一次我們高中畢業(yè)二十年回到母校，母校異地新建了 很漂亮，但也很陌生，找不到母校的感覺(jué)了，班主任也退休了，物非而且人非，最后大家草草收?qǐng)觯鋈浑x去，我們真是可憐，一腔無(wú)處安放的母校情懷。怎么就不給我留下一根記憶的稻草呢。
烏蘭浩特一中，他這個(gè)學(xué)校是在郊區(qū)新建了校區(qū)，配合新區(qū)開(kāi)發(fā)老校區(qū)賣(mài)給開(kāi)發(fā)商了。我們?yōu)榱肆舸鎸W(xué)校的記憶傳承我們把學(xué)校原有一個(gè)桃李園原封不動(dòng)的復(fù)制到新校區(qū)，邯鄲一中，也是同樣，老校區(qū)拆了，新校區(qū)也建了，花了5個(gè)多億，存在的問(wèn)題也是沒(méi)有文脈傳承，我們把老校區(qū)的校門(mén)做成一個(gè)縮小的牌樓，留存一些記憶，留下文脈。
一個(gè)長(zhǎng)沙理工大學(xué)關(guān)于文脈傳承的案例。長(zhǎng)沙理工是一個(gè)理工科為主的大學(xué)，具有博士后科研流動(dòng)站，博士學(xué)位授予權(quán)的多科性大學(xué)，新校區(qū)站地2000畝，這個(gè)大學(xué)是四個(gè)學(xué)校合并成的，校園文化主題為云石文化，為了文脈的傳承我們分別設(shè)計(jì)了記憶的大門(mén)，校史雕塑和年輪廣場(chǎng)，這個(gè)是校史雕塑， 選用了學(xué)校最初的門(mén)牌號(hào)、第一個(gè)旗桿墩子等等構(gòu)筑四個(gè)景墻，這個(gè)是年輪廣場(chǎng)，以學(xué)校發(fā)展史上重大事件為要素，以石材雕刻事件發(fā)生的時(shí)間和故事，保留了老校區(qū)的記憶，又豐富了新校區(qū)的景觀。
對(duì)于學(xué)校文化和校園文化理論界有幾種提法：二分法，三分法，四分法。二分法，是我們研究所提出來(lái)的， 把校園文化分靜態(tài)的校園文化和動(dòng)態(tài)的校園文化，靜態(tài)的校園文化，是指進(jìn)入校園能看到的靜態(tài)的文化設(shè)施，包括文化景觀，文化墻等，而動(dòng)態(tài)的校園文化是指，校園文化活動(dòng)。大一點(diǎn)的有藝術(shù)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型主題集會(huì)。（就像剛才趙曼書(shū)記說(shuō)的節(jié)慶文化） 小一點(diǎn)的社團(tuán)就有各類(lèi)的社團(tuán)活動(dòng)，有的學(xué)校開(kāi)展的好，叫百團(tuán)大戰(zhàn)。
三分法，是把校園文化分解為，精神文化、行為文化、物質(zhì)文化。精神文化是指學(xué)校的辦學(xué)理念，核心價(jià)值觀，校訓(xùn)校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)，行為文化，有叫制度文化的，應(yīng)該是行為規(guī)范的文化，物質(zhì)文化是指環(huán)境文化。雕塑。。。小品等文化設(shè)施。
四分法，是把校園文化梳理成學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)，一為理念系統(tǒng)，二位行為，三為視覺(jué)，四為環(huán)境，這個(gè)系統(tǒng)又叫SIS系統(tǒng)。我覺(jué)得每個(gè)提法都對(duì)，都好 那么每個(gè)提法都有每一個(gè)的道理，其實(shí)內(nèi)容是相通的，我是實(shí)用主義者，我的想法是具體問(wèn)題具體分析，就看你想做什么，哪一個(gè)好用就用哪個(gè)。
那么我們看看靜態(tài)文化設(shè)計(jì)都包括哪些內(nèi)容，包含vi系統(tǒng)是個(gè)大系統(tǒng)，包括校標(biāo)及其組合的應(yīng)用，標(biāo)準(zhǔn)色，標(biāo)準(zhǔn)字，包括在學(xué)校信封手提袋等文宣系統(tǒng)的應(yīng)用，校服，工服等服裝系統(tǒng)的應(yīng)用等等。形象廣場(chǎng)，活動(dòng)空間，休憩園區(qū)，雕塑小品，文化亭廊，傳媒系統(tǒng)的宣傳櫥窗，指示系統(tǒng)等等。辦公區(qū)的設(shè)計(jì)，廳館的設(shè)計(jì)，走廊設(shè)計(jì)，專(zhuān)用教室，尤其是實(shí)訓(xùn)車(chē)間的設(shè)計(jì)在中高職更為重要，很多學(xué)校在這方面走在了前列，采用了把企業(yè)搬進(jìn)校園，的理念，復(fù)制銀行，高鐵等實(shí)際的工作場(chǎng)景。真的不錯(cuò)，我覺(jué)得應(yīng)該更進(jìn)一步，還要讓企業(yè)的文化浸潤(rùn)校園，不要僅僅停留在簡(jiǎn)單復(fù)制上。
有這么多位置需要設(shè)計(jì)，千頭萬(wàn)緒，從哪抓起。這里講兩點(diǎn)，一方向，二方法。第一點(diǎn)靜態(tài)校園文化工作怎么走？方向的問(wèn)題，我向大家推薦一個(gè)sis系統(tǒng)?？梢宰鳛樾@文化建設(shè)路線圖，做為思維路徑。這個(gè)系統(tǒng)還是有很強(qiáng)的實(shí)操性。它是現(xiàn)代的群體管理系統(tǒng)在環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用，作為校園文化建設(shè)路線圖，做為思維路徑。那么下面我們應(yīng)用和對(duì)照整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。
理念系統(tǒng)，mi延伸到環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是校園文化主題。行為系統(tǒng)，反映到環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是為師生規(guī)劃設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的場(chǎng)所與空間。視覺(jué)系統(tǒng)，對(duì)照到學(xué)校形象設(shè)計(jì)中，就是VI。。。。。。。。。環(huán)境系統(tǒng)，體現(xiàn)到校園文化建設(shè)中，室外景觀規(guī)劃，和室內(nèi)空間文化規(guī)劃設(shè)計(jì)。
第二點(diǎn)校園文化工作怎么做，（方法問(wèn)題）我總結(jié)了一下，環(huán)境文化建設(shè)有五個(gè)重要的步驟，一是尋根，二是立魂，三是理脈，四是樹(shù)風(fēng)，五是展葉。這個(gè)五個(gè)步驟更像是畫(huà)了一顆樹(shù)，姑且叫做校園文化樹(shù)吧，那么第一部尋根，根是什么，根是文化，這個(gè)文化可以是地域文化，是學(xué)校文化，是特色文化，是社會(huì)文化，是傳統(tǒng)文化，他們共同滋養(yǎng)并繁育了樹(shù)干、枝葉，講一點(diǎn)，就是扎根要深，只有根深才能葉茂，只有深入挖掘文化才能做得好做得精做得大做強(qiáng)，有的學(xué)校說(shuō)我們這個(gè)地方?jīng)]歷史名人，一山二水七分田，沒(méi)啥文化。咋挖掘，其實(shí)啊一方水土一方人，窮山惡水出刁民，就是刁民也有刁民的文化，起碼是不甘現(xiàn)狀，窮則思變，敢想敢干把。有的學(xué)校說(shuō)我們學(xué)校沒(méi)啥文化，其實(shí)不是沒(méi)有，是你缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們應(yīng)該積極的去尋找，所以叫做尋根，
那么尋根是為了什么呢，尋根是為了立魂 魂是根的外在表現(xiàn)，是幾種文化的交集，是文化建設(shè)中最重要，最關(guān)鍵的部分，魂立對(duì)了至少做對(duì)了百分之四十。我這里說(shuō)明一下我這里指的魂是靜態(tài)校園文化的魂，是指導(dǎo)靜態(tài)校園文化規(guī)劃設(shè)計(jì)的，而王教授講到魂是學(xué)校文化的魂，是學(xué)校精神，是學(xué)校戰(zhàn)略。這是不同，但相同的是靜態(tài)文化的魂也要體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性與氣質(zhì)，有其獨(dú)特性，舉個(gè)例子說(shuō)明一下，要說(shuō)怎么提煉，應(yīng)該有千種萬(wàn)種的思路，我不能下定論，但是我覺(jué)得首先要有個(gè)性，反應(yīng)學(xué)校辦學(xué)的個(gè)性氣質(zhì)，剛才提到起名，主題也和起名一樣要有傳播性，但也切記不要重復(fù) 其次反應(yīng)專(zhuān)業(yè)特色，職業(yè)特色。再有就是地域文化特色， 為了讓大家更好的找到規(guī)律，我選了四個(gè)案例，分別是專(zhuān)業(yè)相同的新疆農(nóng)職院，廣西農(nóng)職院；還有遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，和青海建筑職業(yè)學(xué)院。
新疆農(nóng)職院具體情況我就不單獨(dú)介紹了，大家也都很熟悉了,李玉鴻書(shū)記講，農(nóng)業(yè)呢，是新疆的第一產(chǎn)業(yè)，是新疆社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)職院是一所面向新疆，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)基層技術(shù)人才的院校。
他想要把這兩點(diǎn)啊，在校園文化建設(shè)中著重體現(xiàn)出來(lái)。
經(jīng)過(guò)深思熟慮農(nóng)職院最后確立了和文化為設(shè)計(jì)主題，為什么要用和字呢？我們大家可以看到“和”字由禾與口字組成，禾就是谷，代表糧食，這個(gè)字形本身就非常容易讓人聯(lián)想到農(nóng)事活動(dòng)和農(nóng)業(yè)。而口字可以看作一張嘴，引申為吃飯，同時(shí)口字又可以代表人口，引申為民眾。俗話說(shuō)的好，“農(nóng)業(yè)豐，天下興”，農(nóng)業(yè)作為新疆的重要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)搞的好，新疆才能穩(wěn)定，新疆穩(wěn)定了，社會(huì)才能和諧。因此這個(gè)“和”字最貼近新疆農(nóng)職院的文化建設(shè)需求。
廣西農(nóng)職院是我們正在進(jìn)行的一個(gè)項(xiàng)目，在思路階段，還不是很完善，拿出來(lái)亮亮丑，首先廣西南寧市中國(guó)綠城，學(xué)校綠水環(huán)繞，廣西壯族有著璀璨的農(nóng)耕文明，那文化是稻種文化的杰出代表，那文化體現(xiàn)了壯族以田為本，以農(nóng)為本的思想，田地，農(nóng)業(yè)是指導(dǎo)一切社會(huì)活動(dòng)的文化核心。
我們思考用綠字做為串聯(lián)，凝練出綠水潤(rùn)德，水有很多品質(zhì)，水的恩澤萬(wàn)物是奉獻(xiàn)，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是感恩，上善若水為善。水平如鏡為公，滴水穿石為勤，水有多態(tài)為新。綠業(yè)興本體現(xiàn)的是那文化，以田為本，以農(nóng)為本，以技為本，綠舟致遠(yuǎn)主要輝映的是學(xué)校的育人理念，感恩致遠(yuǎn)，誠(chéng)信致遠(yuǎn)，敬業(yè)致遠(yuǎn)，創(chuàng)新致遠(yuǎn)。綠木樹(shù)人代表著學(xué)校的教育觀，發(fā)展觀。
兩個(gè)農(nóng)職院一個(gè)是和一個(gè)是綠 ，下兩個(gè)案例是遼寧建筑和青海建筑，都是建筑類(lèi)的，先說(shuō)遼寧建筑，
遼寧建筑我們提取了筑字，筑字的繁體是竹工木人，我們拆開(kāi)進(jìn)行分析，竹是四君子，是歲寒三友，與德對(duì)應(yīng)，工代表著企業(yè)文化，人代表人和，木可以代表教育觀，成長(zhǎng)觀，詳細(xì)的規(guī)劃分區(qū)，設(shè)計(jì)我就不講了
再看青海建筑，青海建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是青海省唯一一所獨(dú)立設(shè)置的培養(yǎng)建筑類(lèi)高端技能型人才的高等職業(yè)院校。專(zhuān)業(yè)特色很明顯，再加上它所在的地域文化有著史詩(shī)般的色彩，河湟文化 ，河湟文化的河是黃河 水呢是湟水 河湟文化是黃河上游重要文化代表，與黃河中下游的河套文化、中原文化、齊魯文化一脈相承。1學(xué)校文化學(xué)校的校訓(xùn)是強(qiáng)學(xué)力行厚德固本。 主題必須得和他相輝映，2體現(xiàn)河湟文化才能讓主題更有個(gè)性，更有地域文化色彩，3需體現(xiàn)出來(lái)學(xué)校的建筑專(zhuān)業(yè)特色
最后我們反復(fù)思考從河湟文化找到水的元素， 從建筑的材料里找到了木和石的元素， 水的元素好理解，黃河和黃水都是水，建筑呢 中國(guó)的古建筑主要由木材構(gòu)成，魯班就是個(gè)木匠，西方的建筑材料主要以石頭為主，西哲有云，建筑是一部石頭史書(shū)，所以我們提煉出了水木石文化
最后我們總結(jié)一下，這四個(gè)學(xué)校我們?cè)谒伎贾?，都是充分分析了地域文化，因?yàn)榈赜蛭幕磻?yīng)了個(gè)性與氣質(zhì)，分析了專(zhuān)業(yè)文化，專(zhuān)業(yè)文化反應(yīng)了路徑和思維,分析了學(xué)校文化，學(xué)校文化代表我們做事的邏輯，工作的哲學(xué)；那么主題我覺(jué)得是這三者的交集。這是就是我們提煉文化主題的規(guī)律。
規(guī)律有了我們看看方法，新疆農(nóng)職的和是一種價(jià)值觀，廣西農(nóng)職的綠起到了一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的作用，遼寧建筑的筑字，是關(guān)鍵字的分解，青海建筑的水木石，是以物寓志。
那么確立了和文化的主題之后，有題了，還得有綱，也就是說(shuō)怎樣布局謀篇，，怎樣物化展現(xiàn)，也就是說(shuō)怎么才能系統(tǒng)的物化到校園里，怎么展示成育人的景觀呢。來(lái)，我們接著往下看怎還要有小主題學(xué)校的主廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成天和園，天和就是天時(shí)，天時(shí)就是農(nóng)時(shí)，設(shè)計(jì)了農(nóng)歷壇廣場(chǎng)，地和園我們把新疆的特有的地形地貌，和像坎兒井等特有的農(nóng)業(yè)設(shè)施，以模型的形式組成雕塑園，人和園坐落小紅樓前面廣場(chǎng)，這座小樓是建校之初老校長(zhǎng)帶領(lǐng)師生一磚一瓦自己興建的，正是這種自力更生艱苦奮斗的精神激勵(lì)著一代一代的農(nóng)職人，我們又在國(guó)際合作學(xué)院前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了合和園，運(yùn)動(dòng)區(qū)命名為和悅園生活區(qū)命名為和憩園，實(shí)訓(xùn)區(qū)命名為和業(yè)園。我們先看一下校園的整體情況，我們根據(jù)功能區(qū)的不同，劃分成三個(gè)大的區(qū)域 教學(xué)區(qū) 生活區(qū) 和實(shí)訓(xùn)區(qū)，， 我們賦予三個(gè)功能區(qū)水木石文化主題
我們?cè)谠O(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)時(shí)候把代表水木石視覺(jué)元素融入整合，
這個(gè)是校園的總平面圖，設(shè)計(jì)中我們采用了水的紋路，木的色彩和石的材質(zhì) 這個(gè)是道路指示的設(shè)計(jì)，加入了?；赵?， 并沿用了水木石的元素，
這個(gè)是宣傳櫥窗的設(shè)計(jì)
木文化景觀區(qū)，我們分別設(shè)計(jì)了魯班像和智慧鎖，
智慧鎖是卯榫結(jié)構(gòu)，刻有學(xué)習(xí)方面的文字，并且點(diǎn)出木文化主題。
在水文化區(qū)我們做了一個(gè)河湟文化的水景，和一個(gè)上善若水的雕塑。
水木石文化是怎么體現(xiàn)在樓宇和道路命名上的呢，三條橫向的道路分別以水的三種精神—— 善德 博大，齊心
說(shuō)完這些，下面是第四步樹(shù)風(fēng)，樹(shù)風(fēng)是什么意思，這里指的不是樹(shù)立風(fēng)氣，而是指的給靜態(tài)文化定一種風(fēng)格，我們用樹(shù)冠的形狀來(lái)代表風(fēng)格，每一種樹(shù)有每一種的風(fēng)格，白楊高大挺直，柳樹(shù)婀娜多姿，松樹(shù)的雄偉蒼勁，其實(shí)每個(gè)學(xué)校也會(huì)有每個(gè)學(xué)校的風(fēng)格定位，是古典雅致還是傳統(tǒng)厚重，是簡(jiǎn)約時(shí)尚還是現(xiàn)代中式，清新自然還是簡(jiǎn)潔明快。而且呀，主風(fēng)格里面含著主色調(diào)，和樹(shù)一樣也有桃紅柳綠，蒼松翠柏。這個(gè)不展開(kāi)了，我認(rèn)為風(fēng)格定位要遵守三個(gè)基本原則，一是要與學(xué)校的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，建筑風(fēng)格是中式的，你不能弄?dú)W式的，說(shuō)到這里我給大家舉一個(gè)，我們機(jī)構(gòu)一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的女生給我講的一個(gè)例子
這個(gè)學(xué)校是她的母校，原來(lái)是這樣一個(gè)紅磚、紅瓦，比較中國(guó)風(fēng)的一個(gè)風(fēng)格，有一年他大門(mén)要改造，校長(zhǎng)考慮的細(xì)節(jié)咱不知道，最后他弄了一個(gè)這樣的大門(mén)-歐式凱旋門(mén)。大門(mén)本身很好看、很有氣勢(shì)，最后做完了大門(mén)之后呢，校長(zhǎng)、老師、學(xué)生都覺(jué)得不搭。相當(dāng)于西服套長(zhǎng)袍的感覺(jué)...最后學(xué)校沒(méi)辦法了，你現(xiàn)在能看到大門(mén)后面這個(gè)樓就是紅磚紅瓦的，大門(mén)沒(méi)法改了，就把后面的樓外墻弄成歐式風(fēng)格了，又花了不少錢(qián)。這個(gè)故事是誰(shuí)告訴我們的呢，是學(xué)校的學(xué)生，畢業(yè)后來(lái)我們公司，在討論風(fēng)格定位時(shí)候說(shuō)的，校長(zhǎng)們你們看這個(gè)的影響。。我們?cè)谝院笞鲂@文化過(guò)程中，就要注意，一定要把建筑、景觀的主要風(fēng)格把握好。
第二，可以根據(jù)我們立的魂來(lái)定風(fēng)格，北京舊宮中學(xué)，當(dāng)初只為建筑刷什么顏色犯難，找了不少公司都不太滿意。后來(lái)在一次會(huì)上碰到我們中心主任，請(qǐng)我們給出出主意。我們主任根據(jù)舊宮的歷史定的國(guó)風(fēng)潤(rùn)雅的主題，國(guó)風(fēng)是傳統(tǒng)風(fēng)格，中國(guó)元素，潤(rùn)雅代表雅致風(fēng)格。那么問(wèn)題就迎刃而解了，外立面用的是中國(guó)紅，
第三，風(fēng)格的定位一定要符合不同年齡階段的特征，是活潑靈動(dòng)啊，還是大氣厚重啊等等，也就是說(shuō)小學(xué)中學(xué)大學(xué)的風(fēng)格要有區(qū)別。這里我就不多講了。
說(shuō)完分枝，再說(shuō)展葉，展葉的意思就是通過(guò)一個(gè)個(gè)景觀，雕塑，
等等把我們要表達(dá)的意圖物化展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)干嘛，是要感染和激勵(lì)學(xué)生，起到育人作用，關(guān)鍵點(diǎn)是景觀的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能不能感染到人，有沒(méi)有共鳴。
我分享一下還不成熟的經(jīng)驗(yàn)，首先我認(rèn)為得美，只有美的東西才能吸引人，感染人。這個(gè)美不只是美麗的美，還有一層意思我說(shuō)不清楚，好像就是剛才王教授也講了，德為起始，美為終極的教育追求，所以創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的層次和角度都要高，得有余音繞梁，三日不絕的功力。
其次我覺(jué)得我們的創(chuàng)意應(yīng)該是有溫度的，無(wú)論是功能上，還是從語(yǔ)言上，要表達(dá)的熱乎乎，不要冷冰冰，不要簡(jiǎn)單的說(shuō)教，要委婉的勸勉，如果能在幽默中得到教育那是最好。要打造好校園環(huán)境的親和力。 舉個(gè)某大學(xué)廁所文化的段子吧，男廁小便池，衛(wèi)生總是不好，學(xué)生處弄了個(gè)標(biāo)語(yǔ)，注意衛(wèi)生，違者罰款，結(jié)果衛(wèi)生更差了，之后宣傳部弄了個(gè)標(biāo)語(yǔ)：向前一小步，文明一大步，好了很多，但還是有點(diǎn)亂，組織部出了個(gè)標(biāo)語(yǔ)，精神文明和環(huán)境文明一手抓。后來(lái)醫(yī)學(xué)部出來(lái)個(gè)標(biāo)語(yǔ)效果最好，尿到不了池子里的說(shuō)明你短，請(qǐng)及時(shí)到醫(yī)院檢查。
還有一點(diǎn)呢，王教授曾經(jīng)講過(guò)做文化就是要講故事， 要會(huì)講故事，善于講故事，要善于樹(shù)立學(xué)生的榜樣人物，更時(shí)髦的叫法叫校園大咖，要善于引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)，想想我的高中階段是被大咖傳奇經(jīng)歷所影響的，高一時(shí)說(shuō)某學(xué)霸的成績(jī)是一流的，而且學(xué)習(xí)習(xí)慣是這樣的，我就按照人家傳說(shuō)的模仿，成績(jī)有所提升，高二時(shí)候又聽(tīng)說(shuō)人家學(xué)霸也不是總傻學(xué)，籃球打的也不錯(cuò)，而且聚會(huì)時(shí)候也喝酒，模仿，最后我籃球和酒量練得不錯(cuò)，成績(jī)還那樣，高三時(shí)候說(shuō)學(xué)霸好像談女朋友了，模仿最后我墜入情網(wǎng)了，考的一塌糊涂，畢業(yè)之后說(shuō)傳說(shuō)有誤。那么在校園用什么樣的輿論引導(dǎo)學(xué)生是很重要，我們說(shuō)要讓墻壁說(shuō)話，要讓角落育人，要讓墻壁講故事，講出學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的傳奇故事。
最后一點(diǎn)，就是要注意校園文化的傳承和積淀，我最近正在研究的一個(gè)課題叫新校區(qū)的記憶留存和文脈傳承，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府不斷加大對(duì)教育上的投入，很多學(xué)校都建設(shè)了新校區(qū)，分校，那么新校區(qū)的規(guī)劃，設(shè)計(jì)，建設(shè)，設(shè)備設(shè)施都上了一個(gè)新臺(tái)階，比原來(lái)的舊校區(qū)要現(xiàn)代，但有的老師就說(shuō)新校區(qū)哪都好，就是不親，為什么不親呢，新校區(qū)建設(shè)的再好也會(huì)缺乏一種歷史感，缺乏人文情懷，因?yàn)槟抢餂](méi)有我的記憶，沒(méi)有我們的故事，我想在座都會(huì)有這樣經(jīng)歷，
有一次我們高中畢業(yè)二十年回到母校，母校異地新建了 很漂亮，但也很陌生，找不到母校的感覺(jué)了，班主任也退休了，物非而且人非，最后大家草草收?qǐng)觯鋈浑x去，我們真是可憐，一腔無(wú)處安放的母校情懷。怎么就不給我留下一根記憶的稻草呢。
烏蘭浩特一中，他這個(gè)學(xué)校是在郊區(qū)新建了校區(qū)，配合新區(qū)開(kāi)發(fā)老校區(qū)賣(mài)給開(kāi)發(fā)商了。我們?yōu)榱肆舸鎸W(xué)校的記憶傳承我們把學(xué)校原有一個(gè)桃李園原封不動(dòng)的復(fù)制到新校區(qū)，邯鄲一中，也是同樣，老校區(qū)拆了，新校區(qū)也建了，花了5個(gè)多億，存在的問(wèn)題也是沒(méi)有文脈傳承，我們把老校區(qū)的校門(mén)做成一個(gè)縮小的牌樓，留存一些記憶，留下文脈。
一個(gè)長(zhǎng)沙理工大學(xué)關(guān)于文脈傳承的案例。長(zhǎng)沙理工是一個(gè)理工科為主的大學(xué)，具有博士后科研流動(dòng)站，博士學(xué)位授予權(quán)的多科性大學(xué)，新校區(qū)站地2000畝，這個(gè)大學(xué)是四個(gè)學(xué)校合并成的，校園文化主題為云石文化，為了文脈的傳承我們分別設(shè)計(jì)了記憶的大門(mén)，校史雕塑和年輪廣場(chǎng)，這個(gè)是校史雕塑， 選用了學(xué)校最初的門(mén)牌號(hào)、第一個(gè)旗桿墩子等等構(gòu)筑四個(gè)景墻，這個(gè)是年輪廣場(chǎng)，以學(xué)校發(fā)展史上重大事件為要素，以石材雕刻事件發(fā)生的時(shí)間和故事，保留了老校區(qū)的記憶，又豐富了新校區(qū)的景觀。
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