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多元文化視野下的音樂建設(shè)
作者：金火炬時(shí)間：2019-10-18 16:35:57來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
隨著全球一體化發(fā)展速度越來越快，世界文化交融性使得多元文化教育與學(xué)校文化建設(shè)成為新發(fā)展趨勢(shì)。多元化文化背景下的音樂教育主要是廣域范圍內(nèi)的音樂文化教育。多元文化音樂鑒賞活動(dòng)不僅包含音樂知識(shí)，還包含跨領(lǐng)域范疇，能夠全面體現(xiàn)出立體化特點(diǎn)。
一、音樂欣賞內(nèi)涵分析
音樂欣賞往往涉及到多個(gè)問題，在評(píng)價(jià)音樂作品時(shí)應(yīng)當(dāng)采用鑒賞法還是欣賞法。欣賞主要是接納審美對(duì)象，但是公眾并不是對(duì)所有音樂審美都能夠接受。鑒賞主要是通過理性思維鑒別和賞析審美對(duì)象。從某種程度上看，欣賞具備感情傾向，人們?cè)谑褂?ldquo;欣賞”一詞評(píng)判作品時(shí)沒有注意到主體與作品之間的關(guān)系，并且引導(dǎo)主體在音樂作品選擇上存在強(qiáng)制性話語權(quán)。即引導(dǎo)主體選擇作品滿足審美標(biāo)準(zhǔn)，但是此種選擇方法無法體現(xiàn)出音樂整體性特點(diǎn)。如果將特定語境中的欣賞概念應(yīng)用到所有音樂中，就會(huì)導(dǎo)致一部分人存在音樂苦痛感。而音樂鑒賞主要是基于理性態(tài)度分析和把握音樂，屬于鑒別和賞析音樂作品。
公眾認(rèn)為音樂是沒有國界的，人們?cè)谛蕾p外文音樂時(shí)主要是通過音樂節(jié)奏和聲音輕重找尋到共鳴。然而音樂無國界之分還需要進(jìn)一步討論。在19世紀(jì)40年代，有學(xué)者采用歐洲人所普遍表現(xiàn)出的經(jīng)典樂曲在某學(xué)校進(jìn)行測(cè)試，該樂曲中包含憤怒、悲傷、恐怖和尊敬等元素，但是通過試驗(yàn)結(jié)果可以看出，樂曲無法引起學(xué)生的情感共鳴。還有學(xué)者將貝多芬《命運(yùn)交響曲》播放給京劇愛好者聆聽，并且通過語言引導(dǎo)聆聽者了解該樂曲的世界著名性，但是該京劇愛好者卻從中發(fā)現(xiàn)部分音調(diào)聲音比較平直，沒有帶腔。通過上述分析可以看出，音樂并不能超越國界和民族。
關(guān)于音樂內(nèi)容問題，我們也都認(rèn)為音樂沒有內(nèi)容，因此附加了較多內(nèi)容。音樂美學(xué)觀點(diǎn)主要包括自律論和他律論。其中自律論也屬于形式論，其主要認(rèn)為音樂內(nèi)容屬于音樂運(yùn)動(dòng)形式。此種觀點(diǎn)的代表人物為魏晉時(shí)期嵇康，自律論的問題在于音樂可以引發(fā)人們的情感共鳴。他律論屬于反映論，認(rèn)為音樂內(nèi)容能夠全面反映出社會(huì)生活，屬于音樂以外的客觀因素。此種理論學(xué)說屬于唯物主義思想。 。
二、音樂鑒賞層次和方法
1.音樂類別分析
音樂類別主要包含以器樂藝術(shù)為主的專業(yè)音樂和以民間歌舞為主的民間音樂。對(duì)于專業(yè)音樂來說，作曲和演奏均屬于二次創(chuàng)作。音樂聲音存在非語義特點(diǎn)，這樣會(huì)導(dǎo)致音樂創(chuàng)作和鑒賞存在間距。受眾在聆聽音樂作曲時(shí)會(huì)附加一系列內(nèi)容。對(duì)于民間音樂來說，功能在于娛樂而非審美，表演者也屬于接受者，因此能夠?qū)崿F(xiàn)傳授同體的音樂感受。在鑒別不同類別音樂時(shí)，必須了解音樂技法特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
2.音樂鑒賞層次
音樂鑒賞層次應(yīng)當(dāng)從知聲、知音和知樂等層次入手。對(duì)于第一個(gè)層次來說，民族國家對(duì)多元音樂文化的價(jià)值存在認(rèn)同感，但是人類對(duì)聲音具備生理感知。由于生理感知與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過聲音節(jié)奏的變化能夠引發(fā)情緒變化，不需要專門進(jìn)行學(xué)習(xí)[4]。第二層次屬于審美愉悅，主要是在感知基礎(chǔ)之上體驗(yàn)不同音樂風(fēng)格類型，該層次與人們的生活習(xí)慣有關(guān)。第三個(gè)層次屬于理性鑒賞。理性把握音樂內(nèi)容，能夠有效了解音樂基本技法，之后再帶著認(rèn)同感去欣賞音樂。
音樂鑒賞的第一要求在于傾聽，能夠積累豐富的音樂知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其次需要學(xué)習(xí)音樂技法，了解曲式結(jié)構(gòu)，這樣能夠及時(shí)掌握音樂發(fā)展布局。再者為文化修養(yǎng)，確保自身文化修養(yǎng)達(dá)到一定境界之后，在音樂鑒賞時(shí)能夠與音樂意境完美整合。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)深入剖析音樂作品，充分掌握作品創(chuàng)作背景，如果僅僅依靠音樂表現(xiàn)聲音是無法對(duì)音樂意義進(jìn)行判斷。此處所講的創(chuàng)作背景并不是簡單地翻閱創(chuàng)作人員的生平經(jīng)歷。
3.器樂與歌唱鑒賞
在音樂鑒賞當(dāng)中，對(duì)于復(fù)雜性問題需要進(jìn)行縱向和橫向?qū)Ρ龋@樣才能深入了解和掌握音樂本質(zhì)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。通過對(duì)音樂求同求異的比較分析，能夠使公眾更好地認(rèn)識(shí)音樂發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性。在橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ戎袘?yīng)當(dāng)注重結(jié)合求同求異的比較分析，這樣可以充分了解音樂特征。通過比較分析，能夠掌握音樂本地特征，還能夠領(lǐng)悟音樂內(nèi)在含義。對(duì)不同民族和不同時(shí)代的音樂價(jià)值進(jìn)行分析。在欣賞歌唱時(shí)主要?jiǎng)澐譃橐韵聨讉€(gè)內(nèi)容：
第一，對(duì)于民歌來說，應(yīng)當(dāng)注重聲腔和意義。由于民歌主要是聽“味”，聲音屬于先天性因素，多數(shù)歌唱家都是因?yàn)槁曇魲l件比較好而被培養(yǎng)。民歌演唱使用方言能夠提升味道，這樣能夠體現(xiàn)出民歌的地域性特點(diǎn)。多數(shù)民歌在大型舞臺(tái)上演唱時(shí)往往使用普通話進(jìn)行演唱，這樣就丟失了民歌的原生態(tài)韻味。民歌唱法應(yīng)當(dāng)注重“聲音”與“情感”兩個(gè)因素，音樂旋律和歌詞應(yīng)當(dāng)與表達(dá)內(nèi)容一致。
對(duì)于流行音樂來說，其大多數(shù)都是以自我為中心，在行為和語言上沒有顧及社會(huì)規(guī)范和期望，導(dǎo)致我國音樂品質(zhì)下降。如果在音樂文化中僅僅作為消費(fèi)者，不注重生產(chǎn)和參與，將會(huì)加大社會(huì)負(fù)擔(dān)。在歷史年代中所創(chuàng)作的歌曲均體現(xiàn)出積極向上和使命感，但是在現(xiàn)代流行音樂中大多呈現(xiàn)出病態(tài)情感，顛覆了責(zé)任意識(shí)。因此對(duì)于該類音樂來說，必須確保大眾具備自己的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代流行音樂主要為青少年休閑娛樂的工具，可以作為調(diào)節(jié)性音樂。
第二，器樂鑒賞。器樂主要包含標(biāo)題類鑒賞和炫技型鑒賞。對(duì)于標(biāo)題類鑒賞來說，應(yīng)當(dāng)結(jié)合音樂技法和創(chuàng)造意圖，深入了解和掌握題材深層含義。然而將價(jià)值意義深入到音樂作品中，通過音響能否承擔(dān)作者思想感情？比如著名二胡曲《二泉映月》，從標(biāo)題上看該樂曲屬于意境悠遠(yuǎn)且充滿詩意的曲目，但是樂曲實(shí)際上表達(dá)了悲傷情感。通過下行嘆息音調(diào)詮釋了作品風(fēng)格。使用二胡揉弦技巧對(duì)基本音調(diào)進(jìn)行五變奏，由此構(gòu)成完整的音樂作品。有例如嗩吶曲《百鳥朝鳳》，聽眾在欣賞音樂時(shí)往往不注重作品背后的文化底蘊(yùn)，比較注重音樂炫技型模仿鳥鳴的聲音。
綜上所述，音樂鑒賞應(yīng)當(dāng)注重多元化文化背景，現(xiàn)代音樂藝術(shù)已經(jīng)不再依靠傳統(tǒng)音樂概念。隨著多元音樂文化的出現(xiàn)，必須持有平等的音樂觀念。音樂無國界，但是卻具有不同類別，因此在鑒賞時(shí)必須具備價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，理性看待不同音樂類型。
一、音樂欣賞內(nèi)涵分析
音樂欣賞往往涉及到多個(gè)問題，在評(píng)價(jià)音樂作品時(shí)應(yīng)當(dāng)采用鑒賞法還是欣賞法。欣賞主要是接納審美對(duì)象，但是公眾并不是對(duì)所有音樂審美都能夠接受。鑒賞主要是通過理性思維鑒別和賞析審美對(duì)象。從某種程度上看，欣賞具備感情傾向，人們?cè)谑褂?ldquo;欣賞”一詞評(píng)判作品時(shí)沒有注意到主體與作品之間的關(guān)系，并且引導(dǎo)主體在音樂作品選擇上存在強(qiáng)制性話語權(quán)。即引導(dǎo)主體選擇作品滿足審美標(biāo)準(zhǔn)，但是此種選擇方法無法體現(xiàn)出音樂整體性特點(diǎn)。如果將特定語境中的欣賞概念應(yīng)用到所有音樂中，就會(huì)導(dǎo)致一部分人存在音樂苦痛感。而音樂鑒賞主要是基于理性態(tài)度分析和把握音樂，屬于鑒別和賞析音樂作品。
公眾認(rèn)為音樂是沒有國界的，人們?cè)谛蕾p外文音樂時(shí)主要是通過音樂節(jié)奏和聲音輕重找尋到共鳴。然而音樂無國界之分還需要進(jìn)一步討論。在19世紀(jì)40年代，有學(xué)者采用歐洲人所普遍表現(xiàn)出的經(jīng)典樂曲在某學(xué)校進(jìn)行測(cè)試，該樂曲中包含憤怒、悲傷、恐怖和尊敬等元素，但是通過試驗(yàn)結(jié)果可以看出，樂曲無法引起學(xué)生的情感共鳴。還有學(xué)者將貝多芬《命運(yùn)交響曲》播放給京劇愛好者聆聽，并且通過語言引導(dǎo)聆聽者了解該樂曲的世界著名性，但是該京劇愛好者卻從中發(fā)現(xiàn)部分音調(diào)聲音比較平直，沒有帶腔。通過上述分析可以看出，音樂并不能超越國界和民族。
關(guān)于音樂內(nèi)容問題，我們也都認(rèn)為音樂沒有內(nèi)容，因此附加了較多內(nèi)容。音樂美學(xué)觀點(diǎn)主要包括自律論和他律論。其中自律論也屬于形式論，其主要認(rèn)為音樂內(nèi)容屬于音樂運(yùn)動(dòng)形式。此種觀點(diǎn)的代表人物為魏晉時(shí)期嵇康，自律論的問題在于音樂可以引發(fā)人們的情感共鳴。他律論屬于反映論，認(rèn)為音樂內(nèi)容能夠全面反映出社會(huì)生活，屬于音樂以外的客觀因素。此種理論學(xué)說屬于唯物主義思想。 。
二、音樂鑒賞層次和方法
1.音樂類別分析
音樂類別主要包含以器樂藝術(shù)為主的專業(yè)音樂和以民間歌舞為主的民間音樂。對(duì)于專業(yè)音樂來說，作曲和演奏均屬于二次創(chuàng)作。音樂聲音存在非語義特點(diǎn)，這樣會(huì)導(dǎo)致音樂創(chuàng)作和鑒賞存在間距。受眾在聆聽音樂作曲時(shí)會(huì)附加一系列內(nèi)容。對(duì)于民間音樂來說，功能在于娛樂而非審美，表演者也屬于接受者，因此能夠?qū)崿F(xiàn)傳授同體的音樂感受。在鑒別不同類別音樂時(shí)，必須了解音樂技法特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
2.音樂鑒賞層次
音樂鑒賞層次應(yīng)當(dāng)從知聲、知音和知樂等層次入手。對(duì)于第一個(gè)層次來說，民族國家對(duì)多元音樂文化的價(jià)值存在認(rèn)同感，但是人類對(duì)聲音具備生理感知。由于生理感知與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過聲音節(jié)奏的變化能夠引發(fā)情緒變化，不需要專門進(jìn)行學(xué)習(xí)[4]。第二層次屬于審美愉悅，主要是在感知基礎(chǔ)之上體驗(yàn)不同音樂風(fēng)格類型，該層次與人們的生活習(xí)慣有關(guān)。第三個(gè)層次屬于理性鑒賞。理性把握音樂內(nèi)容，能夠有效了解音樂基本技法，之后再帶著認(rèn)同感去欣賞音樂。
音樂鑒賞的第一要求在于傾聽，能夠積累豐富的音樂知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其次需要學(xué)習(xí)音樂技法，了解曲式結(jié)構(gòu)，這樣能夠及時(shí)掌握音樂發(fā)展布局。再者為文化修養(yǎng)，確保自身文化修養(yǎng)達(dá)到一定境界之后，在音樂鑒賞時(shí)能夠與音樂意境完美整合。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)深入剖析音樂作品，充分掌握作品創(chuàng)作背景，如果僅僅依靠音樂表現(xiàn)聲音是無法對(duì)音樂意義進(jìn)行判斷。此處所講的創(chuàng)作背景并不是簡單地翻閱創(chuàng)作人員的生平經(jīng)歷。
3.器樂與歌唱鑒賞
在音樂鑒賞當(dāng)中，對(duì)于復(fù)雜性問題需要進(jìn)行縱向和橫向?qū)Ρ龋@樣才能深入了解和掌握音樂本質(zhì)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。通過對(duì)音樂求同求異的比較分析，能夠使公眾更好地認(rèn)識(shí)音樂發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性。在橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ戎袘?yīng)當(dāng)注重結(jié)合求同求異的比較分析，這樣可以充分了解音樂特征。通過比較分析，能夠掌握音樂本地特征，還能夠領(lǐng)悟音樂內(nèi)在含義。對(duì)不同民族和不同時(shí)代的音樂價(jià)值進(jìn)行分析。在欣賞歌唱時(shí)主要?jiǎng)澐譃橐韵聨讉€(gè)內(nèi)容：
第一，對(duì)于民歌來說，應(yīng)當(dāng)注重聲腔和意義。由于民歌主要是聽“味”，聲音屬于先天性因素，多數(shù)歌唱家都是因?yàn)槁曇魲l件比較好而被培養(yǎng)。民歌演唱使用方言能夠提升味道，這樣能夠體現(xiàn)出民歌的地域性特點(diǎn)。多數(shù)民歌在大型舞臺(tái)上演唱時(shí)往往使用普通話進(jìn)行演唱，這樣就丟失了民歌的原生態(tài)韻味。民歌唱法應(yīng)當(dāng)注重“聲音”與“情感”兩個(gè)因素，音樂旋律和歌詞應(yīng)當(dāng)與表達(dá)內(nèi)容一致。
對(duì)于流行音樂來說，其大多數(shù)都是以自我為中心，在行為和語言上沒有顧及社會(huì)規(guī)范和期望，導(dǎo)致我國音樂品質(zhì)下降。如果在音樂文化中僅僅作為消費(fèi)者，不注重生產(chǎn)和參與，將會(huì)加大社會(huì)負(fù)擔(dān)。在歷史年代中所創(chuàng)作的歌曲均體現(xiàn)出積極向上和使命感，但是在現(xiàn)代流行音樂中大多呈現(xiàn)出病態(tài)情感，顛覆了責(zé)任意識(shí)。因此對(duì)于該類音樂來說，必須確保大眾具備自己的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代流行音樂主要為青少年休閑娛樂的工具，可以作為調(diào)節(jié)性音樂。
第二，器樂鑒賞。器樂主要包含標(biāo)題類鑒賞和炫技型鑒賞。對(duì)于標(biāo)題類鑒賞來說，應(yīng)當(dāng)結(jié)合音樂技法和創(chuàng)造意圖，深入了解和掌握題材深層含義。然而將價(jià)值意義深入到音樂作品中，通過音響能否承擔(dān)作者思想感情？比如著名二胡曲《二泉映月》，從標(biāo)題上看該樂曲屬于意境悠遠(yuǎn)且充滿詩意的曲目，但是樂曲實(shí)際上表達(dá)了悲傷情感。通過下行嘆息音調(diào)詮釋了作品風(fēng)格。使用二胡揉弦技巧對(duì)基本音調(diào)進(jìn)行五變奏，由此構(gòu)成完整的音樂作品。有例如嗩吶曲《百鳥朝鳳》，聽眾在欣賞音樂時(shí)往往不注重作品背后的文化底蘊(yùn)，比較注重音樂炫技型模仿鳥鳴的聲音。
綜上所述，音樂鑒賞應(yīng)當(dāng)注重多元化文化背景，現(xiàn)代音樂藝術(shù)已經(jīng)不再依靠傳統(tǒng)音樂概念。隨著多元音樂文化的出現(xiàn)，必須持有平等的音樂觀念。音樂無國界，但是卻具有不同類別，因此在鑒賞時(shí)必須具備價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，理性看待不同音樂類型。
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