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延安中學(xué)校園景觀裝飾設(shè)計(jì)
作者：金火炬時(shí)間：2019-07-04 15:08:24來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
中學(xué)校園是青少年生活學(xué)習(xí)的主要場所，承載了深厚的文化內(nèi)涵，是展現(xiàn)城市地域文化特色的重要載體。校園生活是孩子們最重要的人生記憶，校園景觀則是另一本潛移默化的教科書。教室里，回響著孩子們朗朗的讀書聲；操場上，留著孩子們奔跑矯健的身影。這里的草地花園矮墻，永遠(yuǎn)是孩子們依戀的百草園。古人云：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”。校園環(huán)境包括校園內(nèi)的花草樹木、光線、色彩、校舍建筑、場地，是一種人化的自然環(huán)境，更是一種人為的精神環(huán)境，其強(qiáng)大的美學(xué)熏陶和同化力具有非常重要的育人功能，成為學(xué)校教育工作不可或缺的基礎(chǔ)條件。
老城區(qū)學(xué)校的更新，也是當(dāng)前城市更新中重要的組成部分，且在城市文化彰顯和傳承中具有重要的地位。具有如此深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和教學(xué)成就的學(xué)校，應(yīng)該打造一個什么風(fēng)格的校園景觀裝飾？優(yōu)秀的莘莘學(xué)子們又需求一個什么樣的校園環(huán)境？如何在校園更新過程中，通過恰當(dāng)?shù)木坝^風(fēng)格的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和人文精神的回歸、繼承和發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)與日常教學(xué)生活的融入，是設(shè)計(jì)師的一個挑戰(zhàn)，也是學(xué)校，是這個城市需要考慮的問題和挑戰(zhàn)。
一、設(shè)計(jì)表達(dá)
從景觀的概念來理解景觀的構(gòu)成，景觀可以理解成景與觀的統(tǒng)一，景是景色，客觀存在的事物，觀是人們對客觀景物的感受。通過景觀的概念我們把景觀的構(gòu)成分為物質(zhì)和精神兩部分，物質(zhì)是形態(tài)，包括顏色、大小、材質(zhì)、體量、空間等我們能直觀地看到的東西。精神是寓意于形態(tài)之中的深層內(nèi)涵，這種深層內(nèi)涵源于景觀所服務(wù)對象的文化提煉。
1、傳承文化的中式審美
傳統(tǒng)文化，是一種在文明演化過程中不斷積累匯集而成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的形式，是一個民族歷史上不斷沉淀的思想、風(fēng)俗、意識形態(tài)的總體表現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該對周邊的歷史文脈以及傳統(tǒng)文化有個詳細(xì)的了解，解決景觀與文化共生的途徑，讓地域性、歷史性的價(jià)值得到升華。學(xué)校的景觀使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造典雅、莊重、樸素、自然的現(xiàn)代景觀。
延安的大門在原來舊的大門基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造，增加了古建元素的屋檐，厚重的橫梁加上斗拱的裝飾烘托出延安中學(xué)作為府學(xué)的前世。入口鋪設(shè)了厚重的花崗巖條石板主路，強(qiáng)調(diào)中式審美的中軸線，軸線的東側(cè)設(shè)計(jì)了博物廊，展示延安中學(xué)施工時(shí)挖出的古代柱礎(chǔ)，增強(qiáng)入口區(qū)的敘事性同時(shí)美化了教學(xué)行政樓的立面，附帶的前廳為教學(xué)樓打造了具儀式感的入口。
景觀設(shè)計(jì)的神來之筆是軸線末端的一道白色門洞景墻，上刻顏體“博文約禮”，是為延安校訓(xùn)，景墻既為入口區(qū)軸線的精彩對景，又成為校園前區(qū)與后區(qū)的空間分割，完美的解決了原來校園空間沒有視線對景以及缺乏儀式感的缺憾。門洞景墻增加了景深，在視覺上反而擴(kuò)大了空間。景墻的一側(cè)由于地下空間的關(guān)系抬高了種植池種植羅漢松樁景，白墻映襯下一樹一景，增添不少古韻。感謝校長蔡葉濤先生的堅(jiān)持，使得這個設(shè)計(jì)得以實(shí)施，最后的效果還是達(dá)到了我們的預(yù)期。
校園的后院緊鄰地鐵工地，是個雜院。院中的廁所，正對著大門以及通向操場的通道。這次的改造將廁所拆除，挪到西面的角落，將空出的場地根據(jù)空間尺度做了個半廊，成為后區(qū)的景觀主景，兩側(cè)的空間分別作為通道以及古典小庭院，置石、青磚、地雕以及古典園林中常用的雞爪槭、桂花、臘梅、迎春等植物，打造了一個具有福州古典園林特色的小空間，6米高的白墻適度留白，凸顯中式審美的意境。
2、延安中學(xué)歷史悠久
200多年前，清乾隆朱筠任福建學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)在省教育部門官員。朱筠非常惜才，福建的學(xué)士們?yōu)榱吮磉_(dá)感激之情，備了禮物想要獻(xiàn)給他。但這位朱大人不收禮，他只要兩試名列前茅的333位學(xué)士，各獻(xiàn)一塊刻有自己名字的石頭給他。1780年，這些石頭送進(jìn)提督福建學(xué)院署（現(xiàn)為延安中學(xué)），聚成了假山，朱筠在假山上建亭，命名為“三百三十有三士亭”，還寫下了《三百三十有三士亭記》，此后傳為美談。因此，這次的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，我們在后院利用空間設(shè)置了一座半亭，牌匾上便鐫刻了“三百三十有三士亭”，知名的書法家張潛華先生，為校園的大門，景亭，壁雕等處題字：“光明在前”、“師嚴(yán)道尊”（圖7）、“博文約理”等，蔣平疇先生則書寫了“三百三十有三士亭” （圖8），以及詩人呂祖謙寓居福州三坊七巷時(shí)寫下的詩句：“路逢十客九矜青，半是同窗舊弟兄，最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”加上校園內(nèi)原有的溫家寶題詞，“勵”字石刻等，構(gòu)成一個尊儒重學(xué)的校園環(huán)境。
智慧階梯處我們選用了各學(xué)科的經(jīng)典語句公式鐫刻在石階側(cè)面，綠蔭如蓋的榕樹下，師生們或席或坐，暢游知識的海洋。
校園中部的時(shí)光墻則承載起橋園記憶最重要的環(huán)節(jié)，書架式設(shè)計(jì)的鋼構(gòu)墻體可以放下所有畢業(yè)班的紀(jì)念物，若干年后，隨著畢業(yè)孩子們的返校，紀(jì)念物會在老師的陪伴下重新開啟，重溫自己難忘的年少時(shí)光。歲月荏苒，時(shí)光墻的主人也在不斷地更替，不變的始終是墻后透出的幾叢青竹。
文化的表達(dá)不但要平鋪直敘，還要融入孩子們?nèi)粘５纳钋榫?，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育方式，讓校園既有美景，也有故事，更有氣節(jié)和精神。
3、基于功能的形式創(chuàng)新
將景觀從細(xì)節(jié)中加以表達(dá)，多方面演繹設(shè)計(jì)主題，這次的校園改造根據(jù)學(xué)校的功能重新梳理，讓每個區(qū)域都具其功能特點(diǎn)，并在中式審美的格調(diào)中進(jìn)行形式的創(chuàng)新，細(xì)節(jié)上注重人性化的設(shè)計(jì)，使景觀可觸摸、可觀賞、可使用，增強(qiáng)景觀與師生之間的互動，激發(fā)他們的情感反饋，才能創(chuàng)造真正意義上的場所感。
首先，我們根據(jù)學(xué)校的分區(qū)功能需求，用條石路以及透水鋪磚分隔了不同的功能區(qū)域，條石路用于校園的入口至白色園洞墻突出入口儀式感，后區(qū)的庭院主要使用古典的青磚以及冰裂紋以突出古典園林風(fēng)格，其余的部分使用拼色陶瓷透水磚，保證生態(tài)的同時(shí)又在古典風(fēng)格中增加一絲生動。
其次，校園是師生們學(xué)習(xí)交流的場所，為交流提供場地的公共空間必不可少，在這次的設(shè)計(jì)中，我們增加了許多的整石臺階以及座凳矮墻等景物，并且圍合成不同尺度的空間，為交往空間提供了不同的場所，如智慧階梯，時(shí)光墻，三百又三十有三士亭等，許多的通道位置也盡量利用空間設(shè)置木制座凳，讓校園成為師生們可以暢談讀書的場所。
最后，我們在設(shè)計(jì)中盡量考慮到師生日常校內(nèi)的安全性和舒適性，注重尺度，所有的通道都采用無障礙措施，細(xì)節(jié)都做了倒角處理，還針對青少年年齡的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了不同高度的臺階與座凳，加強(qiáng)空間場所體驗(yàn)的同時(shí)為青少年好動的行為多樣化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、場所精神的改變引起校園文化生活的變化
盡管引領(lǐng)校園文化生活的變化主要取決于校長、師長和管理層，但是一個學(xué)校場所精神的改變確是潤物細(xì)無聲般的融入在學(xué)生老師們的日常生活中，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和人文教育最為直接的途徑。以校園精神文化建設(shè)和校園活動為切入點(diǎn)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感知美德，便能達(dá)到優(yōu)良的德育成效。延安中學(xué)中式美學(xué)的校園環(huán)境的營造，深深的影響了孩子們的行為、學(xué)校日常活動乃至于發(fā)布通知的形式，引起了學(xué)校文化生活的顯著變化。
一個場景：
校園里，下課時(shí)分，常常見到同學(xué)和老師三三兩兩圍坐在榕樹下、石碑旁、石凳上，或促膝而談，或低頭看書，鳥語，花香，榕蔭和代表著學(xué)校文化的各種石件、題刻伴隨著奮斗的青春。
1、老榕古碑邊讀書的孩子們
一則通知：
四月春日，學(xué)校為了表彰品學(xué)兼優(yōu)的孩子以及為學(xué)校做出貢獻(xiàn)的教職工，召開表彰大會，傳統(tǒng)風(fēng)貌的宣傳欄里的通知是這樣寫的：
自古文墨圣地，今又教界名庠。唐肇府學(xué)，宋辟孔廟，明置貢院，清設(shè)提督?？萍锥κ?，名賢輩出。十室九書室，十客九青衿。宋賢詩云：“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”斯為吾延安母校也。己亥之春，盛世恭逢，風(fēng)調(diào)雨順，政通人和。茲定肆月叁日，于本校舉行第二屆延安盛典，特對愛崗敬業(yè)之師者，品學(xué)兼優(yōu)之學(xué)子，旌之揚(yáng)之。
別具匠心的文言文文體的通知讓校園充滿了國學(xué)氣息，讓每個路過的學(xué)生都駐足觀看，對校園文化的自豪感油然而生。
2、宣傳欄里文言風(fēng)格的通知
一場活動：
在中式傳統(tǒng)風(fēng)貌的校園環(huán)境里，舉辦了濃濃傳統(tǒng)味的表彰活動，學(xué)校設(shè)置了針對優(yōu)秀學(xué)生以及特殊貢獻(xiàn)的教職員工的獎項(xiàng)：青衿少年、鴻鶴少年、智慧少年、風(fēng)雅頌延安美少年、鶴翔班級、木鐸獎、木棉獎、潤物獎。每個獎項(xiàng)的名稱都出自國學(xué)經(jīng)典詩句，如青衿少年：青衿，古代學(xué)子之服飾，后泛指讀書人。語出《詩經(jīng)》：“青青子衿，悠悠我心”。學(xué)院前巷歷來人文薈萃，學(xué)府林立，宋人呂祖謙詩云：“路逢十客九青衿，半是同袍舊弟兄；最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”，即指此處。青衿獎為延安中學(xué)授予學(xué)子的最高獎項(xiàng)。
每一個獎項(xiàng)都蘊(yùn)含深意，在中式風(fēng)貌的校園中，經(jīng)典引領(lǐng)學(xué)生們的前進(jìn)，讓延安成為最具國學(xué)文化特色的中學(xué)。
老城區(qū)學(xué)校的更新，也是當(dāng)前城市更新中重要的組成部分，且在城市文化彰顯和傳承中具有重要的地位。具有如此深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和教學(xué)成就的學(xué)校，應(yīng)該打造一個什么風(fēng)格的校園景觀裝飾？優(yōu)秀的莘莘學(xué)子們又需求一個什么樣的校園環(huán)境？如何在校園更新過程中，通過恰當(dāng)?shù)木坝^風(fēng)格的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和人文精神的回歸、繼承和發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)與日常教學(xué)生活的融入，是設(shè)計(jì)師的一個挑戰(zhàn)，也是學(xué)校，是這個城市需要考慮的問題和挑戰(zhàn)。
一、設(shè)計(jì)表達(dá)
從景觀的概念來理解景觀的構(gòu)成，景觀可以理解成景與觀的統(tǒng)一，景是景色，客觀存在的事物，觀是人們對客觀景物的感受。通過景觀的概念我們把景觀的構(gòu)成分為物質(zhì)和精神兩部分，物質(zhì)是形態(tài)，包括顏色、大小、材質(zhì)、體量、空間等我們能直觀地看到的東西。精神是寓意于形態(tài)之中的深層內(nèi)涵，這種深層內(nèi)涵源于景觀所服務(wù)對象的文化提煉。
1、傳承文化的中式審美
傳統(tǒng)文化，是一種在文明演化過程中不斷積累匯集而成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的形式，是一個民族歷史上不斷沉淀的思想、風(fēng)俗、意識形態(tài)的總體表現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該對周邊的歷史文脈以及傳統(tǒng)文化有個詳細(xì)的了解，解決景觀與文化共生的途徑，讓地域性、歷史性的價(jià)值得到升華。學(xué)校的景觀使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造典雅、莊重、樸素、自然的現(xiàn)代景觀。
延安的大門在原來舊的大門基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造，增加了古建元素的屋檐，厚重的橫梁加上斗拱的裝飾烘托出延安中學(xué)作為府學(xué)的前世。入口鋪設(shè)了厚重的花崗巖條石板主路，強(qiáng)調(diào)中式審美的中軸線，軸線的東側(cè)設(shè)計(jì)了博物廊，展示延安中學(xué)施工時(shí)挖出的古代柱礎(chǔ)，增強(qiáng)入口區(qū)的敘事性同時(shí)美化了教學(xué)行政樓的立面，附帶的前廳為教學(xué)樓打造了具儀式感的入口。
景觀設(shè)計(jì)的神來之筆是軸線末端的一道白色門洞景墻，上刻顏體“博文約禮”，是為延安校訓(xùn)，景墻既為入口區(qū)軸線的精彩對景，又成為校園前區(qū)與后區(qū)的空間分割，完美的解決了原來校園空間沒有視線對景以及缺乏儀式感的缺憾。門洞景墻增加了景深，在視覺上反而擴(kuò)大了空間。景墻的一側(cè)由于地下空間的關(guān)系抬高了種植池種植羅漢松樁景，白墻映襯下一樹一景，增添不少古韻。感謝校長蔡葉濤先生的堅(jiān)持，使得這個設(shè)計(jì)得以實(shí)施，最后的效果還是達(dá)到了我們的預(yù)期。
校園的后院緊鄰地鐵工地，是個雜院。院中的廁所，正對著大門以及通向操場的通道。這次的改造將廁所拆除，挪到西面的角落，將空出的場地根據(jù)空間尺度做了個半廊，成為后區(qū)的景觀主景，兩側(cè)的空間分別作為通道以及古典小庭院，置石、青磚、地雕以及古典園林中常用的雞爪槭、桂花、臘梅、迎春等植物，打造了一個具有福州古典園林特色的小空間，6米高的白墻適度留白，凸顯中式審美的意境。
2、延安中學(xué)歷史悠久
200多年前，清乾隆朱筠任福建學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)在省教育部門官員。朱筠非常惜才，福建的學(xué)士們?yōu)榱吮磉_(dá)感激之情，備了禮物想要獻(xiàn)給他。但這位朱大人不收禮，他只要兩試名列前茅的333位學(xué)士，各獻(xiàn)一塊刻有自己名字的石頭給他。1780年，這些石頭送進(jìn)提督福建學(xué)院署（現(xiàn)為延安中學(xué)），聚成了假山，朱筠在假山上建亭，命名為“三百三十有三士亭”，還寫下了《三百三十有三士亭記》，此后傳為美談。因此，這次的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，我們在后院利用空間設(shè)置了一座半亭，牌匾上便鐫刻了“三百三十有三士亭”，知名的書法家張潛華先生，為校園的大門，景亭，壁雕等處題字：“光明在前”、“師嚴(yán)道尊”（圖7）、“博文約理”等，蔣平疇先生則書寫了“三百三十有三士亭” （圖8），以及詩人呂祖謙寓居福州三坊七巷時(shí)寫下的詩句：“路逢十客九矜青，半是同窗舊弟兄，最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”加上校園內(nèi)原有的溫家寶題詞，“勵”字石刻等，構(gòu)成一個尊儒重學(xué)的校園環(huán)境。
智慧階梯處我們選用了各學(xué)科的經(jīng)典語句公式鐫刻在石階側(cè)面，綠蔭如蓋的榕樹下，師生們或席或坐，暢游知識的海洋。
校園中部的時(shí)光墻則承載起橋園記憶最重要的環(huán)節(jié)，書架式設(shè)計(jì)的鋼構(gòu)墻體可以放下所有畢業(yè)班的紀(jì)念物，若干年后，隨著畢業(yè)孩子們的返校，紀(jì)念物會在老師的陪伴下重新開啟，重溫自己難忘的年少時(shí)光。歲月荏苒，時(shí)光墻的主人也在不斷地更替，不變的始終是墻后透出的幾叢青竹。
文化的表達(dá)不但要平鋪直敘，還要融入孩子們?nèi)粘５纳钋榫?，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育方式，讓校園既有美景，也有故事，更有氣節(jié)和精神。
3、基于功能的形式創(chuàng)新
將景觀從細(xì)節(jié)中加以表達(dá)，多方面演繹設(shè)計(jì)主題，這次的校園改造根據(jù)學(xué)校的功能重新梳理，讓每個區(qū)域都具其功能特點(diǎn)，并在中式審美的格調(diào)中進(jìn)行形式的創(chuàng)新，細(xì)節(jié)上注重人性化的設(shè)計(jì)，使景觀可觸摸、可觀賞、可使用，增強(qiáng)景觀與師生之間的互動，激發(fā)他們的情感反饋，才能創(chuàng)造真正意義上的場所感。
首先，我們根據(jù)學(xué)校的分區(qū)功能需求，用條石路以及透水鋪磚分隔了不同的功能區(qū)域，條石路用于校園的入口至白色園洞墻突出入口儀式感，后區(qū)的庭院主要使用古典的青磚以及冰裂紋以突出古典園林風(fēng)格，其余的部分使用拼色陶瓷透水磚，保證生態(tài)的同時(shí)又在古典風(fēng)格中增加一絲生動。
其次，校園是師生們學(xué)習(xí)交流的場所，為交流提供場地的公共空間必不可少，在這次的設(shè)計(jì)中，我們增加了許多的整石臺階以及座凳矮墻等景物，并且圍合成不同尺度的空間，為交往空間提供了不同的場所，如智慧階梯，時(shí)光墻，三百又三十有三士亭等，許多的通道位置也盡量利用空間設(shè)置木制座凳，讓校園成為師生們可以暢談讀書的場所。
最后，我們在設(shè)計(jì)中盡量考慮到師生日常校內(nèi)的安全性和舒適性，注重尺度，所有的通道都采用無障礙措施，細(xì)節(jié)都做了倒角處理，還針對青少年年齡的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了不同高度的臺階與座凳，加強(qiáng)空間場所體驗(yàn)的同時(shí)為青少年好動的行為多樣化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
盡管引領(lǐng)校園文化生活的變化主要取決于校長、師長和管理層，但是一個學(xué)校場所精神的改變確是潤物細(xì)無聲般的融入在學(xué)生老師們的日常生活中，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和人文教育最為直接的途徑。以校園精神文化建設(shè)和校園活動為切入點(diǎn)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感知美德，便能達(dá)到優(yōu)良的德育成效。延安中學(xué)中式美學(xué)的校園環(huán)境的營造，深深的影響了孩子們的行為、學(xué)校日常活動乃至于發(fā)布通知的形式，引起了學(xué)校文化生活的顯著變化。
一個場景：
校園里，下課時(shí)分，常常見到同學(xué)和老師三三兩兩圍坐在榕樹下、石碑旁、石凳上，或促膝而談，或低頭看書，鳥語，花香，榕蔭和代表著學(xué)校文化的各種石件、題刻伴隨著奮斗的青春。
1、老榕古碑邊讀書的孩子們
一則通知：
四月春日，學(xué)校為了表彰品學(xué)兼優(yōu)的孩子以及為學(xué)校做出貢獻(xiàn)的教職工，召開表彰大會，傳統(tǒng)風(fēng)貌的宣傳欄里的通知是這樣寫的：
自古文墨圣地，今又教界名庠。唐肇府學(xué)，宋辟孔廟，明置貢院，清設(shè)提督?？萍锥κ?，名賢輩出。十室九書室，十客九青衿。宋賢詩云：“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”斯為吾延安母校也。己亥之春，盛世恭逢，風(fēng)調(diào)雨順，政通人和。茲定肆月叁日，于本校舉行第二屆延安盛典，特對愛崗敬業(yè)之師者，品學(xué)兼優(yōu)之學(xué)子，旌之揚(yáng)之。
別具匠心的文言文文體的通知讓校園充滿了國學(xué)氣息，讓每個路過的學(xué)生都駐足觀看，對校園文化的自豪感油然而生。
2、宣傳欄里文言風(fēng)格的通知
一場活動：
在中式傳統(tǒng)風(fēng)貌的校園環(huán)境里，舉辦了濃濃傳統(tǒng)味的表彰活動，學(xué)校設(shè)置了針對優(yōu)秀學(xué)生以及特殊貢獻(xiàn)的教職員工的獎項(xiàng)：青衿少年、鴻鶴少年、智慧少年、風(fēng)雅頌延安美少年、鶴翔班級、木鐸獎、木棉獎、潤物獎。每個獎項(xiàng)的名稱都出自國學(xué)經(jīng)典詩句，如青衿少年：青衿，古代學(xué)子之服飾，后泛指讀書人。語出《詩經(jīng)》：“青青子衿，悠悠我心”。學(xué)院前巷歷來人文薈萃，學(xué)府林立，宋人呂祖謙詩云：“路逢十客九青衿，半是同袍舊弟兄；最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”，即指此處。青衿獎為延安中學(xué)授予學(xué)子的最高獎項(xiàng)。
每一個獎項(xiàng)都蘊(yùn)含深意，在中式風(fēng)貌的校園中，經(jīng)典引領(lǐng)學(xué)生們的前進(jìn)，讓延安成為最具國學(xué)文化特色的中學(xué)。
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