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校園景觀設(shè)計(jì)的人文特征
作者：金火炬時(shí)間：2019-06-26 15:44:16來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
景觀設(shè)計(jì)起源于人對(duì)自然環(huán)境的美化、改善和利用自然改善環(huán)境兩種需求，又可稱(chēng)為環(huán)境藝術(shù)。景觀一是指某地區(qū)或某種類(lèi)型的自然景色，也指人工創(chuàng)造的景色，一般理解為“人與自然的共同作品”。由此可見(jiàn)，“人”是景觀設(shè)計(jì)中重要的因素之一，人文美也成為景觀設(shè)計(jì)的重要美學(xué)特征。
美在文化
文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的一切物質(zhì)文明和精神文明的成果。中華民族五千年光輝璀璨的文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。然而，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，人們對(duì)西方現(xiàn)代化的過(guò)分追求，導(dǎo)致了當(dāng)今大部分設(shè)計(jì)盲目照搬西方的生活方式、文化及發(fā)展模式，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。在二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的短短十余年間，大江南北、神州大地到處充斥著“歐陸”風(fēng)格、“美洲”風(fēng)格的廣場(chǎng)和居住區(qū)景觀。這種現(xiàn)象令人不免為當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)而擔(dān)憂(yōu)。文化的屬性到底是什么？
我們認(rèn)為：民族的地位依托于文化之上，沒(méi)有文化的民族也是沒(méi)有希望的民族。由此可見(jiàn)，民族文化是民族生命力的根源。對(duì)景觀設(shè)計(jì)而言，首先必須承認(rèn)它的文化屬性，而文化必然要有本土的屬性，絕非是模仿歐美，剽竊西洋的行為。雖然文化只有在交流和碰撞中才能衍生，但是在模仿的同時(shí)，我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師應(yīng)再結(jié)合本民族的文化特點(diǎn)，形成自己的民族特色。其實(shí)，中國(guó)古典園林的營(yíng)造者已經(jīng)給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。比如，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的“對(duì)景”、“借景”、“襯景”、“框景”等手法，可更加巧妙地解決“以小見(jiàn)大”的空間擴(kuò)展問(wèn)題；“天人合一”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，有著很強(qiáng)的美學(xué)性質(zhì)，顯示出中華民族傳統(tǒng)審美的鮮明特色，表現(xiàn)出了崇尚山水的審美情趣。
校園景觀設(shè)計(jì)是一定文化特征的反映，正如伊利爾?沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么”。當(dāng)今設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更加注重于設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，注重于營(yíng)造設(shè)計(jì)的文化美，體現(xiàn)出本土性、民族性。用設(shè)計(jì)的方式使中華民族文化特色得以延續(xù)，形成真正有中國(guó)特色的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。
美在和諧
由于校園景觀設(shè)計(jì)并不是一個(gè)在短期間內(nèi)能見(jiàn)到設(shè)計(jì)終極效果的項(xiàng)目。因此期間的維護(hù)和修整工作也是不可避免的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備發(fā)展的眼光來(lái)看待景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師必須要考慮到景觀設(shè)計(jì)的全過(guò)程效果，而不是短時(shí)期內(nèi)的效果。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境效益”的三位一體。充分考慮資源利用、功能分區(qū)、用地劃分、項(xiàng)目設(shè)施等方面的長(zhǎng)期性、環(huán)保性和人文性。同時(shí)在設(shè)計(jì)中也要貫徹生態(tài)原則，在景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁任何形式的環(huán)境污染行為，充分保護(hù)自然環(huán)境。
景觀設(shè)計(jì)中氛圍往往會(huì)給人總體印象，不同的功能、性質(zhì)空間或地域應(yīng)該有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個(gè)性特點(diǎn)。從景觀中的整體到部分再介入到每一個(gè)細(xì)小的差異都可以形成一定的氣氛。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)從景觀的性質(zhì)、用途等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氣氛，使景觀在人們觀賞中更具內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師還要學(xué)會(huì)研究人的認(rèn)識(shí)特征和規(guī)律，研究人的情感和意志，研究人和環(huán)境的相互作用。運(yùn)用各種理論和手段去沖擊、影響人的情感，使其內(nèi)涵升華，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。例如：利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知就越強(qiáng)，自然容易引起人們極大的興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力，構(gòu)成一組引人注目的風(fēng)景。
當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)不僅僅是滿(mǎn)足人視覺(jué)上的感受，還要滿(mǎn)足人的心理感受。景觀的心理感受是客觀存在的，它是指景觀環(huán)境作用于人的感覺(jué)器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師在做環(huán)境景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)綜合考慮與評(píng)價(jià)，注意相互間的統(tǒng)一與和諧創(chuàng)造出環(huán)境景觀的整體感受。
美在意境
景觀設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有心理需求。而要滿(mǎn)足人的心理需求就必須創(chuàng)造出景觀中的意境來(lái)。景觀中的意境美是指“情”、“理”與“形”、“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提。形指可視的形象，意境的產(chǎn)生依賴(lài)于形象，對(duì)于形象之外的聯(lián)想也要依據(jù)可視的形象來(lái)刺激。神是指藝術(shù)精神的更高境界，藝術(shù)品的傳神之寫(xiě)照能夠更好地表現(xiàn)出意境之美。景觀設(shè)計(jì)的主題并不是完全從客觀實(shí)在的物體上體現(xiàn)出來(lái)的，有的含義是深藏于景觀設(shè)計(jì)之外，給人們一個(gè)可以想象、發(fā)揮的空間，引起人無(wú)限的、深邃的思索和聯(lián)想，給人一種景在畫(huà)中、意在畫(huà)外的情趣美。將含蓄之美融入意境之中，始終是中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的目標(biāo)，這種藝術(shù)境界的追求正是具備了“情”、“景”、“境”、“形”、“神”多方面因素，綜合統(tǒng)一的結(jié)果。
總之，校園景觀設(shè)計(jì)中的意境需要當(dāng)今設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)空間的把握、材料的配置、文化的內(nèi)涵等諸多方面的考慮，來(lái)表現(xiàn)出客觀實(shí)在的“景”來(lái)喚起人們愉悅之情。這個(gè)情景交融的過(guò)程就是景觀設(shè)計(jì)中意境美的生成過(guò)程。
美在文化
文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的一切物質(zhì)文明和精神文明的成果。中華民族五千年光輝璀璨的文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。然而，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，人們對(duì)西方現(xiàn)代化的過(guò)分追求，導(dǎo)致了當(dāng)今大部分設(shè)計(jì)盲目照搬西方的生活方式、文化及發(fā)展模式，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。在二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的短短十余年間，大江南北、神州大地到處充斥著“歐陸”風(fēng)格、“美洲”風(fēng)格的廣場(chǎng)和居住區(qū)景觀。這種現(xiàn)象令人不免為當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)而擔(dān)憂(yōu)。文化的屬性到底是什么？
我們認(rèn)為：民族的地位依托于文化之上，沒(méi)有文化的民族也是沒(méi)有希望的民族。由此可見(jiàn)，民族文化是民族生命力的根源。對(duì)景觀設(shè)計(jì)而言，首先必須承認(rèn)它的文化屬性，而文化必然要有本土的屬性，絕非是模仿歐美，剽竊西洋的行為。雖然文化只有在交流和碰撞中才能衍生，但是在模仿的同時(shí)，我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師應(yīng)再結(jié)合本民族的文化特點(diǎn)，形成自己的民族特色。其實(shí)，中國(guó)古典園林的營(yíng)造者已經(jīng)給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。比如，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的“對(duì)景”、“借景”、“襯景”、“框景”等手法，可更加巧妙地解決“以小見(jiàn)大”的空間擴(kuò)展問(wèn)題；“天人合一”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，有著很強(qiáng)的美學(xué)性質(zhì)，顯示出中華民族傳統(tǒng)審美的鮮明特色，表現(xiàn)出了崇尚山水的審美情趣。
校園景觀設(shè)計(jì)是一定文化特征的反映，正如伊利爾?沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么”。當(dāng)今設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更加注重于設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，注重于營(yíng)造設(shè)計(jì)的文化美，體現(xiàn)出本土性、民族性。用設(shè)計(jì)的方式使中華民族文化特色得以延續(xù)，形成真正有中國(guó)特色的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。
由于校園景觀設(shè)計(jì)并不是一個(gè)在短期間內(nèi)能見(jiàn)到設(shè)計(jì)終極效果的項(xiàng)目。因此期間的維護(hù)和修整工作也是不可避免的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備發(fā)展的眼光來(lái)看待景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師必須要考慮到景觀設(shè)計(jì)的全過(guò)程效果，而不是短時(shí)期內(nèi)的效果。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境效益”的三位一體。充分考慮資源利用、功能分區(qū)、用地劃分、項(xiàng)目設(shè)施等方面的長(zhǎng)期性、環(huán)保性和人文性。同時(shí)在設(shè)計(jì)中也要貫徹生態(tài)原則，在景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁任何形式的環(huán)境污染行為，充分保護(hù)自然環(huán)境。
景觀設(shè)計(jì)中氛圍往往會(huì)給人總體印象，不同的功能、性質(zhì)空間或地域應(yīng)該有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個(gè)性特點(diǎn)。從景觀中的整體到部分再介入到每一個(gè)細(xì)小的差異都可以形成一定的氣氛。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)從景觀的性質(zhì)、用途等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氣氛，使景觀在人們觀賞中更具內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師還要學(xué)會(huì)研究人的認(rèn)識(shí)特征和規(guī)律，研究人的情感和意志，研究人和環(huán)境的相互作用。運(yùn)用各種理論和手段去沖擊、影響人的情感，使其內(nèi)涵升華，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。例如：利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知就越強(qiáng)，自然容易引起人們極大的興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力，構(gòu)成一組引人注目的風(fēng)景。
當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)不僅僅是滿(mǎn)足人視覺(jué)上的感受，還要滿(mǎn)足人的心理感受。景觀的心理感受是客觀存在的，它是指景觀環(huán)境作用于人的感覺(jué)器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師在做環(huán)境景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)綜合考慮與評(píng)價(jià)，注意相互間的統(tǒng)一與和諧創(chuàng)造出環(huán)境景觀的整體感受。
景觀設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有心理需求。而要滿(mǎn)足人的心理需求就必須創(chuàng)造出景觀中的意境來(lái)。景觀中的意境美是指“情”、“理”與“形”、“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提。形指可視的形象，意境的產(chǎn)生依賴(lài)于形象，對(duì)于形象之外的聯(lián)想也要依據(jù)可視的形象來(lái)刺激。神是指藝術(shù)精神的更高境界，藝術(shù)品的傳神之寫(xiě)照能夠更好地表現(xiàn)出意境之美。景觀設(shè)計(jì)的主題并不是完全從客觀實(shí)在的物體上體現(xiàn)出來(lái)的，有的含義是深藏于景觀設(shè)計(jì)之外，給人們一個(gè)可以想象、發(fā)揮的空間，引起人無(wú)限的、深邃的思索和聯(lián)想，給人一種景在畫(huà)中、意在畫(huà)外的情趣美。將含蓄之美融入意境之中，始終是中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的目標(biāo)，這種藝術(shù)境界的追求正是具備了“情”、“景”、“境”、“形”、“神”多方面因素，綜合統(tǒng)一的結(jié)果。
總之，校園景觀設(shè)計(jì)中的意境需要當(dāng)今設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)空間的把握、材料的配置、文化的內(nèi)涵等諸多方面的考慮，來(lái)表現(xiàn)出客觀實(shí)在的“景”來(lái)喚起人們愉悅之情。這個(gè)情景交融的過(guò)程就是景觀設(shè)計(jì)中意境美的生成過(guò)程。
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