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提倡校園文化建設(shè)的動(dòng)因
作者：金火炬時(shí)間：2019-03-07 16:07:58來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
文化是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，是人類社會(huì)進(jìn)步的一種過程。不管是以文化之，或者是因化而文，總之它涵蓋了人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域，在積累與循環(huán)中推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。廣義地說，人類的各種活動(dòng)都可以冠以文化的名頭。因此，也就有了文化的積極與落后、精華和糟粕的區(qū)別。學(xué)校是文化傳承的重要載體。學(xué)校的設(shè)立就是“以文化之”的需要，就是時(shí)代對(duì)文化特別是積極文化的需要。所以學(xué)校本身是文化的搖籃，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)首先充滿了文化。在學(xué)校工作的教育工作者，也就首先要求自身擁有足夠的文化，同時(shí)為學(xué)校充實(shí)文化。這就是校園文化建設(shè)。
天經(jīng)地義應(yīng)該充滿文化的學(xué)校，為什么又熱衷于提倡校園文化建設(shè)？我想，一是“以文化之”是一個(gè)永恒的能動(dòng)的發(fā)展過程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)走在文化發(fā)展的時(shí)代前列。二是學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔爐，文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)常新常滿，尤其是在應(yīng)試教育聲浪持續(xù)高漲的今天，學(xué)校文化的多種要素受到削弱，影響了它“以文化之”功能的發(fā)揮，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)就顯得特別重要。
每個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的校園文化。在多年的發(fā)展中，學(xué)校本著教書育人的根本職能，從教育學(xué)生修身齊家、服務(wù)天下的宗旨出發(fā)，從傳統(tǒng)道德、文明禮儀、科學(xué)文化、行為規(guī)范到學(xué)校自身的傳統(tǒng)、校風(fēng)、校容及具體的學(xué)習(xí)、生活要求和環(huán)境等諸方面的建設(shè)，匯成每個(gè)學(xué)校獨(dú)特的立體的文化熏陶氛圍。它的多方面因素綜合育人，是一個(gè)不可分割的整體?；诋?dāng)前提倡校園文化建設(shè)的動(dòng)因和學(xué)校育人文化環(huán)境的現(xiàn)狀，我們已經(jīng)做了一些卓有成效的工作。
1. 確立優(yōu)良的行為規(guī)范。學(xué)校求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)已經(jīng)在多年的實(shí)踐中得到社會(huì)的公認(rèn)。學(xué)校的校標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校歌等等是學(xué)校傳統(tǒng)的載體，它們的意義一脈相承，激勵(lì)學(xué)生立志、立言、立德，是很好的育人資源，對(duì)它們進(jìn)行詮釋、充實(shí)和豐富，是校園文化展示和建設(shè)的有效手段。
2. 校園文化環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校建筑的布局，綠化美化的維護(hù)，多種花卉植物的栽培，標(biāo)語宣傳陣地的常出常新，都給人以多方面美感和享受；廣播、電視、網(wǎng)站、閱覽、圖書，給師生文化修養(yǎng)的提高提供了較為充分的方便。
3. 弘志篤行的師資隊(duì)伍。學(xué)校的師資隊(duì)伍是教書育人的主力，在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的引領(lǐng)下，全校上下齊心協(xié)力，潛心本職，奮力工作，踐行“弘志篤行”的校訓(xùn)，踏實(shí)努力，使求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)，學(xué)生的成長(zhǎng)得到了保證。
根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和校園文化建設(shè)的目標(biāo)，我們還應(yīng)當(dāng)著重注意以下兩方面的工作。
第一是習(xí)慣的培養(yǎng)。習(xí)慣是文化的重要內(nèi)容。一提到習(xí)慣，我們馬上想到的是學(xué)生，他們有許多隨手扔垃圾、隨地吐痰等需要校正的不良習(xí)慣，似乎教師與這個(gè)命題無關(guān)。這里說的主要是教師的習(xí)慣。
在校園文化中，教師習(xí)慣直接、間接地影響到學(xué)生的成長(zhǎng)質(zhì)量和走上社會(huì)的作為。徹夜狂讀，閱書無數(shù)，可以因此而有文化；書聲嘹亮、勤學(xué)苦教，可以是文化建設(shè)的途徑，但都沒有習(xí)慣的作用重要。所以對(duì)習(xí)慣必須給予充分的重視。首先是它的淺表的含義，就是日常行為習(xí)慣。雖說是淺表，可對(duì)照行為規(guī)范的要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，是非常的不容易。學(xué)生是一茬換一茬，教師天天在崗位，自身的行為習(xí)慣保持在規(guī)范約定的范圍內(nèi)已經(jīng)很不簡(jiǎn)單，但唯有如此，才能以此去教育和要求學(xué)生，它僅僅是育人者的底線。這個(gè)底線的防守的不易，體現(xiàn)在教師行為習(xí)慣的多個(gè)方面。譬如，遵守交通規(guī)則，紅燈停車是簡(jiǎn)單常識(shí)，可是我們等待的同時(shí)，身邊有許多車在闖過，我們能否守??？守住了，身后會(huì)有一批車車輛受到我們的影響，我們就會(huì)有那么一種自豪感和欣慰。假定守不住，也闖過去了呢？你可以有許多理由，也可能會(huì)自我安慰?？墒俏覀兘逃龑W(xué)生的時(shí)候，就沒有了底氣。
作為學(xué)生來說，良好的行為習(xí)慣也僅僅是社會(huì)公民的基本要求。其次是作為優(yōu)良文化傳承者，應(yīng)該有領(lǐng)先于一般人群的良好習(xí)慣，譬如讀書。學(xué)校提倡開展讀書活動(dòng)，那是文化建設(shè)的一個(gè)內(nèi)容，與考試、學(xué)科業(yè)務(wù)無直接關(guān)系的內(nèi)容。要把它化為自覺，還是任重道遠(yuǎn)。每天堅(jiān)持讀書一至兩小時(shí)，堅(jiān)持到哪一天沒讀書就不自在，就成了習(xí)慣。修養(yǎng)在習(xí)慣中提升，學(xué)識(shí)在習(xí)慣中增長(zhǎng)。我們?cè)谖恼轮凶x到革命者臨刑前夜還在學(xué)習(xí)，不明白學(xué)了還有什么用，或者說明知學(xué)了沒機(jī)會(huì)用了，為什么還要學(xué)？其實(shí)那就是習(xí)慣，高尚的習(xí)慣。高尚的習(xí)慣可以豐富和反映人格，反映人生的質(zhì)量。為什么有人說成功的原因在于工作以外業(yè)余時(shí)間的利用，道理也在這里。教師的一天業(yè)余時(shí)間除了休息和生活瑣事的必需以外，有多少是分布在電視機(jī)前、織毛衣、拉家常、曬太陽、打撲克、寫字、讀書、業(yè)務(wù)進(jìn)修上？在八小時(shí)以內(nèi)，除“五認(rèn)真”以外，有沒有可能再安排時(shí)間讀書？我們教師群體的每天平均讀書時(shí)間能否達(dá)到歐洲國(guó)家公民工平均水平？教師有高尚的讀書、寫字、繪畫、音樂的習(xí)慣愛好，必然會(huì)影響和帶動(dòng)學(xué)生，身邊就會(huì)產(chǎn)生一大批同好的朋友，進(jìn)而鼓勵(lì)他們都去發(fā)展、去創(chuàng)造、去成才。學(xué)生的自學(xué)能力、自學(xué)動(dòng)力也就從而得到培養(yǎng)，形成穩(wěn)定的行為取向。
第二是師德的建設(shè)。從校園文化建設(shè)的角度看，師德是校園文化的內(nèi)核和靈魂。它的高尚就是奉獻(xiàn)而不求回報(bào)，示范于學(xué)生、家庭和社會(huì)。學(xué)生對(duì)教師的信服和敬仰首先是教師的人品，教師的耐得住清貧與寂寞。不同于流俗是教師應(yīng)有的特質(zhì)。當(dāng)前提出師德建設(shè)，主要必須清洗市儈氣、名利欲，樹立誠(chéng)信形象。
首先是市儈氣?？鬃幼钕矚g的學(xué)生是顏回，盡管他家境貧寒，營(yíng)養(yǎng)不良，少年白頭，其貌不揚(yáng)，卻得到孔子人前人后、各種角度的贊揚(yáng)，生活上還照顧他，因?yàn)樗?ldquo;賢也”。我們的老師對(duì)大款的子女、干部的子女與貧困學(xué)生的態(tài)度著別之大，已經(jīng)應(yīng)該引起我們充分的警覺，這不是社會(huì)上一般意義的世態(tài)炎涼的問題。貧寒學(xué)生被無言的歧視，心中的刺涌永遠(yuǎn)難以消除。教育的公平在學(xué)生最深切最直接的感受，是老師的態(tài)度的公平。教師的市儈氣存在，使學(xué)生擁有的精神財(cái)富也產(chǎn)生兩極分化。我們只要從最基本的人性的角度出發(fā)（最簡(jiǎn)單最原始的要求），或者可以說從高尚的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)（法理的和職業(yè)的天生的要求），都自然地、也應(yīng)該自覺地將自己的身份與市儈保持距離，在學(xué)生心目中建立公正形象。
其次是名利欲。教師當(dāng)然要謀生，可教師同時(shí)是君子或者仿效、爭(zhēng)取成為君子。君子愛財(cái)，取之有道。社會(huì)所以要用大力氣保證教師有較體面的生活，就是因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性。在此以外，有的教師還要利用自己的權(quán)力謀取物質(zhì)利益，就反映情況了教育道德的淪喪。你利用應(yīng)試教育的潮流，將本該公開普遍地授予學(xué)生的知識(shí)或方法作為要挾學(xué)生進(jìn)貢的條件，那么這本身就是一種沒有良心的教育；即使學(xué)生因此而低頭，屈從而為了取得它，骨子里也因此而鄙視你的人格，他不會(huì)尊重你――如果因此而崇拜你，那產(chǎn)生的后果可能更可怕。教師的追求和欣慰是學(xué)生的成人和成才，教師的大敵是物欲的追求和不滿足。師德規(guī)范的內(nèi)容很多，其中最重要的就是教師的操守。（這里并不是說可以姑息體罰和變相體罰等違規(guī)現(xiàn)象）教師的心態(tài)和精神世界是師德的核心。假如我們能夠少一點(diǎn)市儈氣，少一點(diǎn)對(duì)物質(zhì)利益的欲望，教師的誠(chéng)信、公平的師德形象，肯定會(huì)大有改觀的。
校園文化建設(shè)內(nèi)容極其廣泛，以何種方式，從什么角度切入都需要根據(jù)學(xué)校實(shí)際去選擇。我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，鞏固薛地，抓住重點(diǎn)，采取有效措施，以期突破，為建設(shè)良好的育人環(huán)境而努力。
天經(jīng)地義應(yīng)該充滿文化的學(xué)校，為什么又熱衷于提倡校園文化建設(shè)？我想，一是“以文化之”是一個(gè)永恒的能動(dòng)的發(fā)展過程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)走在文化發(fā)展的時(shí)代前列。二是學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔爐，文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)常新常滿，尤其是在應(yīng)試教育聲浪持續(xù)高漲的今天，學(xué)校文化的多種要素受到削弱，影響了它“以文化之”功能的發(fā)揮，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)就顯得特別重要。
每個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的校園文化。在多年的發(fā)展中，學(xué)校本著教書育人的根本職能，從教育學(xué)生修身齊家、服務(wù)天下的宗旨出發(fā)，從傳統(tǒng)道德、文明禮儀、科學(xué)文化、行為規(guī)范到學(xué)校自身的傳統(tǒng)、校風(fēng)、校容及具體的學(xué)習(xí)、生活要求和環(huán)境等諸方面的建設(shè)，匯成每個(gè)學(xué)校獨(dú)特的立體的文化熏陶氛圍。它的多方面因素綜合育人，是一個(gè)不可分割的整體?；诋?dāng)前提倡校園文化建設(shè)的動(dòng)因和學(xué)校育人文化環(huán)境的現(xiàn)狀，我們已經(jīng)做了一些卓有成效的工作。
1. 確立優(yōu)良的行為規(guī)范。學(xué)校求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)已經(jīng)在多年的實(shí)踐中得到社會(huì)的公認(rèn)。學(xué)校的校標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校歌等等是學(xué)校傳統(tǒng)的載體，它們的意義一脈相承，激勵(lì)學(xué)生立志、立言、立德，是很好的育人資源，對(duì)它們進(jìn)行詮釋、充實(shí)和豐富，是校園文化展示和建設(shè)的有效手段。
2. 校園文化環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校建筑的布局，綠化美化的維護(hù)，多種花卉植物的栽培，標(biāo)語宣傳陣地的常出常新，都給人以多方面美感和享受；廣播、電視、網(wǎng)站、閱覽、圖書，給師生文化修養(yǎng)的提高提供了較為充分的方便。
3. 弘志篤行的師資隊(duì)伍。學(xué)校的師資隊(duì)伍是教書育人的主力，在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的引領(lǐng)下，全校上下齊心協(xié)力，潛心本職，奮力工作，踐行“弘志篤行”的校訓(xùn)，踏實(shí)努力，使求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)，學(xué)生的成長(zhǎng)得到了保證。
根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和校園文化建設(shè)的目標(biāo)，我們還應(yīng)當(dāng)著重注意以下兩方面的工作。
第一是習(xí)慣的培養(yǎng)。習(xí)慣是文化的重要內(nèi)容。一提到習(xí)慣，我們馬上想到的是學(xué)生，他們有許多隨手扔垃圾、隨地吐痰等需要校正的不良習(xí)慣，似乎教師與這個(gè)命題無關(guān)。這里說的主要是教師的習(xí)慣。
在校園文化中，教師習(xí)慣直接、間接地影響到學(xué)生的成長(zhǎng)質(zhì)量和走上社會(huì)的作為。徹夜狂讀，閱書無數(shù)，可以因此而有文化；書聲嘹亮、勤學(xué)苦教，可以是文化建設(shè)的途徑，但都沒有習(xí)慣的作用重要。所以對(duì)習(xí)慣必須給予充分的重視。首先是它的淺表的含義，就是日常行為習(xí)慣。雖說是淺表，可對(duì)照行為規(guī)范的要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，是非常的不容易。學(xué)生是一茬換一茬，教師天天在崗位，自身的行為習(xí)慣保持在規(guī)范約定的范圍內(nèi)已經(jīng)很不簡(jiǎn)單，但唯有如此，才能以此去教育和要求學(xué)生，它僅僅是育人者的底線。這個(gè)底線的防守的不易，體現(xiàn)在教師行為習(xí)慣的多個(gè)方面。譬如，遵守交通規(guī)則，紅燈停車是簡(jiǎn)單常識(shí)，可是我們等待的同時(shí)，身邊有許多車在闖過，我們能否守??？守住了，身后會(huì)有一批車車輛受到我們的影響，我們就會(huì)有那么一種自豪感和欣慰。假定守不住，也闖過去了呢？你可以有許多理由，也可能會(huì)自我安慰?？墒俏覀兘逃龑W(xué)生的時(shí)候，就沒有了底氣。
作為學(xué)生來說，良好的行為習(xí)慣也僅僅是社會(huì)公民的基本要求。其次是作為優(yōu)良文化傳承者，應(yīng)該有領(lǐng)先于一般人群的良好習(xí)慣，譬如讀書。學(xué)校提倡開展讀書活動(dòng)，那是文化建設(shè)的一個(gè)內(nèi)容，與考試、學(xué)科業(yè)務(wù)無直接關(guān)系的內(nèi)容。要把它化為自覺，還是任重道遠(yuǎn)。每天堅(jiān)持讀書一至兩小時(shí)，堅(jiān)持到哪一天沒讀書就不自在，就成了習(xí)慣。修養(yǎng)在習(xí)慣中提升，學(xué)識(shí)在習(xí)慣中增長(zhǎng)。我們?cè)谖恼轮凶x到革命者臨刑前夜還在學(xué)習(xí)，不明白學(xué)了還有什么用，或者說明知學(xué)了沒機(jī)會(huì)用了，為什么還要學(xué)？其實(shí)那就是習(xí)慣，高尚的習(xí)慣。高尚的習(xí)慣可以豐富和反映人格，反映人生的質(zhì)量。為什么有人說成功的原因在于工作以外業(yè)余時(shí)間的利用，道理也在這里。教師的一天業(yè)余時(shí)間除了休息和生活瑣事的必需以外，有多少是分布在電視機(jī)前、織毛衣、拉家常、曬太陽、打撲克、寫字、讀書、業(yè)務(wù)進(jìn)修上？在八小時(shí)以內(nèi)，除“五認(rèn)真”以外，有沒有可能再安排時(shí)間讀書？我們教師群體的每天平均讀書時(shí)間能否達(dá)到歐洲國(guó)家公民工平均水平？教師有高尚的讀書、寫字、繪畫、音樂的習(xí)慣愛好，必然會(huì)影響和帶動(dòng)學(xué)生，身邊就會(huì)產(chǎn)生一大批同好的朋友，進(jìn)而鼓勵(lì)他們都去發(fā)展、去創(chuàng)造、去成才。學(xué)生的自學(xué)能力、自學(xué)動(dòng)力也就從而得到培養(yǎng)，形成穩(wěn)定的行為取向。
第二是師德的建設(shè)。從校園文化建設(shè)的角度看，師德是校園文化的內(nèi)核和靈魂。它的高尚就是奉獻(xiàn)而不求回報(bào)，示范于學(xué)生、家庭和社會(huì)。學(xué)生對(duì)教師的信服和敬仰首先是教師的人品，教師的耐得住清貧與寂寞。不同于流俗是教師應(yīng)有的特質(zhì)。當(dāng)前提出師德建設(shè)，主要必須清洗市儈氣、名利欲，樹立誠(chéng)信形象。
首先是市儈氣?？鬃幼钕矚g的學(xué)生是顏回，盡管他家境貧寒，營(yíng)養(yǎng)不良，少年白頭，其貌不揚(yáng)，卻得到孔子人前人后、各種角度的贊揚(yáng)，生活上還照顧他，因?yàn)樗?ldquo;賢也”。我們的老師對(duì)大款的子女、干部的子女與貧困學(xué)生的態(tài)度著別之大，已經(jīng)應(yīng)該引起我們充分的警覺，這不是社會(huì)上一般意義的世態(tài)炎涼的問題。貧寒學(xué)生被無言的歧視，心中的刺涌永遠(yuǎn)難以消除。教育的公平在學(xué)生最深切最直接的感受，是老師的態(tài)度的公平。教師的市儈氣存在，使學(xué)生擁有的精神財(cái)富也產(chǎn)生兩極分化。我們只要從最基本的人性的角度出發(fā)（最簡(jiǎn)單最原始的要求），或者可以說從高尚的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)（法理的和職業(yè)的天生的要求），都自然地、也應(yīng)該自覺地將自己的身份與市儈保持距離，在學(xué)生心目中建立公正形象。
其次是名利欲。教師當(dāng)然要謀生，可教師同時(shí)是君子或者仿效、爭(zhēng)取成為君子。君子愛財(cái)，取之有道。社會(huì)所以要用大力氣保證教師有較體面的生活，就是因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性。在此以外，有的教師還要利用自己的權(quán)力謀取物質(zhì)利益，就反映情況了教育道德的淪喪。你利用應(yīng)試教育的潮流，將本該公開普遍地授予學(xué)生的知識(shí)或方法作為要挾學(xué)生進(jìn)貢的條件，那么這本身就是一種沒有良心的教育；即使學(xué)生因此而低頭，屈從而為了取得它，骨子里也因此而鄙視你的人格，他不會(huì)尊重你――如果因此而崇拜你，那產(chǎn)生的后果可能更可怕。教師的追求和欣慰是學(xué)生的成人和成才，教師的大敵是物欲的追求和不滿足。師德規(guī)范的內(nèi)容很多，其中最重要的就是教師的操守。（這里并不是說可以姑息體罰和變相體罰等違規(guī)現(xiàn)象）教師的心態(tài)和精神世界是師德的核心。假如我們能夠少一點(diǎn)市儈氣，少一點(diǎn)對(duì)物質(zhì)利益的欲望，教師的誠(chéng)信、公平的師德形象，肯定會(huì)大有改觀的。
校園文化建設(shè)內(nèi)容極其廣泛，以何種方式，從什么角度切入都需要根據(jù)學(xué)校實(shí)際去選擇。我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，鞏固薛地，抓住重點(diǎn)，采取有效措施，以期突破，為建設(shè)良好的育人環(huán)境而努力。
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