大學(xué)校園文化建設(shè)作為社會主義文化整體建設(shè)的重要組成部分，已經(jīng)引起廣泛的重視和關(guān)注，江澤民同志在黨的十四大的報告中就強(qiáng)調(diào)要搞好校園文化建設(shè)。自十一屆三中全會以來，高等教育培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，但是從整體看來，目前大學(xué)生的人文素質(zhì)還有一些不盡人意的地方，“一些青年愛上學(xué)不愛讀書，重知識不重教養(yǎng)，重修飾不重修身，文化水準(zhǔn)不高，價值觀功利化。有些大學(xué)生輕視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，疏離高雅藝術(shù)，審美能力低下，審美趣味平庸，追求膚淺低俗的感官享受。”:$;在社會文化轉(zhuǎn)型的歷史潮流中，不少所謂有文化的大學(xué)生，反而做出沒文化乃至反文化的事情。冷靜下來，分析以上現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)我們的大學(xué)校園文化建設(shè)還存在一些亟待解決的文化問題。
“所謂校園文化是指以學(xué)生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以精神為主要特征的一種群體文化。”:";大學(xué)校園文化作為一種特殊的校園文化，既有一般意義上的文化特征，又有因大學(xué)作為社會文化和思想中心而不同于其他社會文化的內(nèi)容。從組成上看大學(xué)校園文化包括四種文化認(rèn)知形態(tài)，既辦學(xué)思想、辦學(xué)制度、辦學(xué)方式和辦學(xué)傳統(tǒng)。從結(jié)構(gòu)———功能原則看，一個事物的基本功能是由事物的基本結(jié)構(gòu)確定的。如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使其更有效地發(fā)揮育人功能，實質(zhì)上是一個在校園文化建設(shè)過程中對校園文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整問題，最終要落實到對大學(xué)校園文化的幾種認(rèn)知形態(tài)之間的關(guān)系調(diào)整中。
一、從辦學(xué)思想出發(fā)，實現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移
重心轉(zhuǎn)移是在一定條件制約下，由過去或當(dāng)前突出某種校園文化的地位轉(zhuǎn)移到對另一種形態(tài)校園文化的突出與強(qiáng)調(diào)上來。中國社會當(dāng)前所進(jìn)行的文化轉(zhuǎn)型，從理論上說是一個文化選擇與創(chuàng)造的艱難過程，文化整合作為大學(xué)辦學(xué)思想的根本機(jī)制，表明大學(xué)文化成員具有文化整合的主體素質(zhì)，同時體現(xiàn)了被整合的文化對象具有多元性。“照搬”或“拿來”或“移植”，都不是文化轉(zhuǎn)型的正確途徑。大學(xué)辦學(xué)思想只有在充分交流、融合的基礎(chǔ)上依靠大學(xué)成員尤其是大學(xué)校長和廣大教職工的主體選擇、價值判斷才能構(gòu)成大學(xué)校園文化的實質(zhì)內(nèi)容。
努力發(fā)展大學(xué)辦學(xué)思想這一形式的校園文化，是大學(xué)在當(dāng)代表現(xiàn)出特色與個性的保證。通觀中外高等教育發(fā)展史，辦出特色的世界著名大學(xué)都具有獨(dú)特的大學(xué)辦學(xué)思想，“威斯康星思想”之于威斯康星大學(xué)、美國高等教育史中兩次人文精神復(fù)興熱潮中赫欽斯的“百部名著”主張，哈佛大學(xué)$<%=年的《自由社會中的基礎(chǔ)教育》報告中以及"#世紀(jì)>#年代的厄斯特博耶主張實施的“綜合核心課程”方案等等，對于芝家哥大學(xué)、哈佛大學(xué)等在發(fā)展過程中各領(lǐng)風(fēng)騷、個性紛呈，起到不可替代的歷史作用。正是一種種獨(dú)具特色的大學(xué)辦學(xué)主張、辦學(xué)思想的提出與產(chǎn)生，經(jīng)過辦學(xué)實踐的不斷檢驗，演變成了世界高等教育發(fā)展的種種趨勢。
二、從辦學(xué)制度出發(fā)，重視“人”的建設(shè)
大學(xué)制度文化的建設(shè)，不是表面上制訂幾套規(guī)章制度出臺幾套法規(guī)政策所能完成的。特別是在這樣一個文化轉(zhuǎn)型問題凸現(xiàn)的社會歷史時期，當(dāng)這些顯形措施已不能壓倒“當(dāng)代大學(xué)生有知識、沒文化”的刺耳怨聲時，重視“人”的建設(shè)就提到了一個更為重要的位置上來。首先，學(xué)校要對素質(zhì)低下、不能履行職責(zé)的人員進(jìn)行教育或淘汰，以優(yōu)化大學(xué)的育人環(huán)境；其次，給學(xué)校中“文化處境不利”的人群以真誠的關(guān)心和幫助，預(yù)防克服文化歧視和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑狀態(tài)中走出來，重獲文化自尊；第三，從優(yōu)良的班風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)入手，在更深層次上帶給學(xué)生獨(dú)特的管理思想和教育理念，蔡元培主持北京大學(xué)時“第一要改革的是學(xué)生的觀念”，他在就職演說中對學(xué)生約法三章：“一曰抱定宗旨，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也，而非升官發(fā)財之階梯；二曰砥礪德行，諸君事業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛，然國家之興替，視風(fēng)俗之厚??；三曰敬愛師友。”蔡元培的這篇宣言書，一蕩舊京師大學(xué)堂積習(xí)深重的腐滯氣息，對于改革北大的辦學(xué)制度、風(fēng)氣起到了極大的作用，使北大形成了在中國獨(dú)樹一幟的文化氣氛。
三、從辦學(xué)方式出發(fā)，增設(shè)文化藝術(shù)課程“人是一種動物，懸掛在他自己編織的有意義的網(wǎng)上"#!$美國白宮“研究和發(fā)展教育”專題小組在一份報告中說：“杰出的科學(xué)家不是局限在個人專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，更通曉和熟悉人文藝術(shù)學(xué)科，能促進(jìn)優(yōu)秀科學(xué)家變的更加敏銳，視野更加開闊。”為此，在大學(xué)校園內(nèi)開設(shè)文化藝術(shù)課是發(fā)展科技教育的重要保證。如確認(rèn)人文學(xué)科輔修專業(yè)制和雙學(xué)位制，開設(shè)人文選修課等。世界上大凡有成就的科學(xué)家都有較高的人文藝術(shù)修養(yǎng)，證明了科學(xué)與藝術(shù)的對立統(tǒng)一關(guān)系。愛因斯坦既是科學(xué)家，又是音樂家；我國獲得“國家杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家”稱號的錢學(xué)森同志說：“藝術(shù)所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊的思維方法。”可見，高校開設(shè)文化藝術(shù)課程不會影響專業(yè)知識教育，反而有利于學(xué)生更好的掌握專業(yè)知識。
四、從辦學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，提高校園文化建設(shè)的層次和水平“我們要建設(shè)、營造的學(xué)校整體環(huán)境。校園文化化品位包括：學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)風(fēng)尚、管理風(fēng)格、課外活動、群體氣氛、社團(tuán)生活、景觀布置和建筑設(shè)施等。這種高品位的文化環(huán)境的營造，需要加強(qiáng)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性和娛樂性的統(tǒng)一，當(dāng)代中國社會正在從匱乏型社會轉(zhuǎn)向發(fā)展型社會，文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向，整個文化體系、文化結(jié)構(gòu)的總體轉(zhuǎn)型，客觀上要求大學(xué)文化提高自身的品位層次。在文化轉(zhuǎn)型的過程中，對涌入校園的各種文化不加分析而一概吸納。高格調(diào)、高品位、藝術(shù)上嚴(yán)肅、思想理論性強(qiáng)、反映社會問題深刻的文化內(nèi)容，應(yīng)大力倡導(dǎo)并努力推廣；表面上轟轟烈烈熱熱鬧鬧而內(nèi)容淺俗平庸的，把形式與實效割裂開來的，決不是“建設(shè)性”的校園文化。因此，切不可迷戀于一時的世俗文化，如氣功熱、舞會熱和暢銷書熱等，而要堅持把學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性和娛樂性統(tǒng)一起來。學(xué)術(shù)性的精英文化應(yīng)該占主導(dǎo)地位，世俗的大眾文化絕不能喧賓奪主。北大命令禁止某些當(dāng)紅搖滾歌星來校舉辦演唱會，聲明即使免費(fèi)也不行，該校的女生一致抵抗主辦“大學(xué)生之星”比賽&一種商業(yè)性的選美活動’，這些應(yīng)該給我們留下深刻的啟示。
可用四個字來形容高品位的學(xué)校文化環(huán)境，即：文、雅、序、活。“文”體現(xiàn)知識；“雅”指高雅、雅致，它是與鄙夷粗俗相對應(yīng)的；“序”即秩序，反映學(xué)校生活井井有條，師生群體行為有節(jié)；“活”就是生動活潑，勇于創(chuàng)新。文、雅、序、活，四點(diǎn)相輔相成，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同組成高品位的育人環(huán)境。北大通過舉辦名師講座，推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動，給高層次的校園文化以很好的詮釋，它的成功經(jīng)驗說明，校園文化應(yīng)以輕松高雅的格調(diào)與自己的辦學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合，以形成豐富多樣目標(biāo)明確為準(zhǔn)則，為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實施提供一種氤氳著和諧高雅、睿智和創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍。
總之，如何在文化領(lǐng)域內(nèi)為年輕的一代尋找圖騰，當(dāng)諸多變化不容忽視的涌現(xiàn)于大學(xué)校園的時候，大學(xué)生應(yīng)主動適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的各種需要，從辦學(xué)思想、辦學(xué)制度、辦學(xué)方式、辦學(xué)傳統(tǒng)四種認(rèn)知形態(tài)上構(gòu)建起合乎時代要求的自身文化，從而為培養(yǎng)合乎時代要求的高素質(zhì)人才創(chuàng)造更為良好的教育條件，并以穩(wěn)健的改革和發(fā)展步伐，邁向未
