一、什么是文化？

它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他，獨(dú)處時如何與自己相處？

文化其實(shí)體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實(shí)的社會里，人懂得尊重自己──他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人──他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀哗ぉに宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。

其實(shí)，文化就是對「價值」和「秩序」的堅(jiān)持與遵從。

案例

儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門坎上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進(jìn)屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號會因時代而變，但是認(rèn)為「禮」是重要的──也就是一種對自己和對他人的尊重，在農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實(shí)是一種文化的底蘊(yùn)。何謂底蘊(yùn)，不過就是，沒有學(xué)問、不識字的也自然會知道的禮數(shù)，因?yàn)樽孑吀篙叴鄠鳎驗(yàn)榧壹覒魬舳δ咳?，價值觀在潛移默化中于焉而形，就是文化。

二、什么是學(xué)校文化？

? 文化如水，滋潤萬物，悄然無聲。——文化部孫家正部長

? 文化是一套是非標(biāo)準(zhǔn)、一套榮辱標(biāo)準(zhǔn)，其核心是團(tuán)隊(duì)中的個體面對相同事情時行動具有一致性。因此，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的角度來說，文化建設(shè)的最高境界就是讓師生員工能夠在心中建立和尊重一套共同的行為秩序。 ——學(xué)者馮大鳴

一般認(rèn)為，學(xué)校文化包括四個層次的內(nèi)容：即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。物質(zhì)文化不等于物質(zhì)，它主要指一個組織中的人對待物質(zhì)的態(tài)度和方式。制度文化不等于制度，它在根本上是人們長期以來形成的對制度的價值判斷和對待制度的方式。精神文化的核心不是名言警句本身，而是名言警句的生成過程，是人們對待名言警句的態(tài)度。所有的這一切，都應(yīng)該化為學(xué)校師生群體的實(shí)際行為。

? 當(dāng)我們從文化的角度來觀察學(xué)校的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)校的一切場所，一切活動無不包含和表現(xiàn)出學(xué)校的文化元素。它對全校教師和學(xué)生有著巨大的潛移默化的作用。優(yōu)秀的學(xué)校文化有如富含負(fù)氧離子的清新空氣之于人。

三、優(yōu)秀學(xué)校文化之解讀與構(gòu)建

優(yōu)秀的學(xué)校文化就是學(xué)校核心競爭力

“一所學(xué)校的教師群體的思想、觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式等所構(gòu)成的目標(biāo)方向一致并且具有正向作用的一種行為習(xí)慣，一種風(fēng)氣，一種氛圍，一種學(xué)校校園生態(tài)，一種生命質(zhì)量發(fā)展的磁場，我們將其稱之為學(xué)校文化。這是學(xué)校核心競爭力和歷久不衰的源泉”。

學(xué)校優(yōu)秀文化的系統(tǒng)構(gòu)建

? 1、“一個都不能掉隊(duì)”——教育胸懷與教育思想

? 2、“兩字”教育理想——教育的價值追求

? 3、“八字”校訓(xùn)——師生生命歷程的座右銘

? 4、“二十八字”理念——辦學(xué)的基本方略

? 5、“五十字”內(nèi)涵原則——學(xué)校發(fā)展的基本要求

? 6、“五句話”行為文化——優(yōu)秀教師群體的品質(zhì)

? 7、“六個第一”——學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本要素

? 8、感恩孝道文化——師生道德形成的基礎(chǔ)

? 9、細(xì)節(jié)文化——教育的精彩源自細(xì)節(jié)

? 10、學(xué)校文化的構(gòu)建——核心理念與多重聚合

學(xué)校文化構(gòu)建之一 ——寬廣的教育胸懷與機(jī)會公平的教育思想

“一個都不能掉隊(duì)”與A計劃

A1、構(gòu)建和諧的教育生態(tài)。寬容、善待每一個學(xué)生。

A2、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，讓每一個學(xué)生優(yōu)秀。

A3、廣泛開展校園“優(yōu)秀之星”和“三級十星”學(xué)生發(fā)展評選表彰活動，讓每一個學(xué)生獲得成功與激勵。

A4、廣泛開展“一幫一”的扶助行動計劃。讓關(guān)懷之光溫暖每一個學(xué)生.讓每一個學(xué)生得到發(fā)展。

A5、實(shí)行助學(xué)金和獎學(xué)金制度。不讓一個學(xué)生因貧困而輟學(xué)。對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生給予獎勵。

A6、開展慈善行動。幫助你可以幫助的每一個人。

學(xué)校文化構(gòu)建之二——不懈追求優(yōu)秀的教育理想

關(guān)于“優(yōu)秀”的解讀

? 讓每一位教師學(xué)生都優(yōu)秀，讓優(yōu)秀的更加優(yōu)秀，讓不夠優(yōu)秀的盡快優(yōu)秀，讓暫時不優(yōu)秀的開始優(yōu)秀。(一個目標(biāo)三個層次）

? 做優(yōu)秀的教師，做優(yōu)秀的學(xué)生，做優(yōu)秀的家長，成就優(yōu)秀的學(xué)校。（優(yōu)秀學(xué)校三個方面）

? 讓優(yōu)秀成為一種思想，讓優(yōu)秀成為一種目標(biāo)，讓優(yōu)秀成為一種行為，讓優(yōu)秀成為一種價值追求，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，讓優(yōu)秀成為一種風(fēng)氣——形成一種優(yōu)秀的學(xué)校文化 。（學(xué)校文化六個優(yōu)秀）

? 一千多年前古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德說：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。讓我們循著哲人的指引不懈地追求優(yōu)秀。當(dāng)“優(yōu)秀”逐漸地融化到我們的思想觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式之中的時候，我們就會創(chuàng)造一種理想的教育，從而實(shí)現(xiàn)我們職業(yè)生命質(zhì)量的升華。

學(xué)校文化構(gòu)建三 ——承傳和銘記的校訓(xùn)

勵志修德 格物致知

礪志修德：磨礪志向，修養(yǎng)人格品德。培養(yǎng)學(xué)生志向，磨礪學(xué)生的意志，塑造學(xué)生的人格，修養(yǎng)學(xué)生的德行。

格物致知：中國古代認(rèn)識論的命題，源自《禮記•大學(xué)》。格：糾正、推究、探究，即窮究事物的原理而獲取知識，也意為刻苦鉆研。“格物致知”，就是要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。

為學(xué)生終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人格道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)

格物致知解讀

釋義：格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

出 處：《禮記•大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”

（原文）：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊齊家，欲齊齊家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

中國古代認(rèn)識論的重要命題之一。語出《禮記•大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”鄭玄注：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或?yàn)橹痢?/p>

儒家的一個十分重要的哲學(xué)概念。“格物致知”：《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。北宋朱熹認(rèn)為，“致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”這是朱子對“格物致知”最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。對于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟。

校訓(xùn)研究——從校訓(xùn)的內(nèi)涵看學(xué)校文化

一所學(xué)校的校訓(xùn)，最集中地反映了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)價值取向 。（體現(xiàn)教育價值觀）。

久而久之，它融入一代又一代學(xué)生的血脈和靈魂，就成了約定俗成的話語和學(xué)校文化。（具有繼承性）。

校訓(xùn)是一種無形的文化力量，不僅可以用來激勵、勸勉教師和學(xué)子，同時也能樹立學(xué)校的外在形象。（具有激勵性）

經(jīng)典校訓(xùn)的文化解讀

復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn):“博學(xué)而篤志、切問而近思。”這是1915年校慶十周年時確立的。選自孔子《論語•子張篇》，與“思想自由，學(xué)術(shù)獨(dú)立”的立校精神相呼應(yīng)。意思是廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志地探求真理；詳細(xì)地尋求，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際地思考。告訴同學(xué)們，不僅要做一個甘于寂寞的學(xué)問家，更要成為一個敢于懷疑的思想者。這也正切合了“日月光華，旦復(fù)旦兮”的復(fù)旦精神。

經(jīng)典校訓(xùn)的文化解讀

南開大學(xué)校訓(xùn):“允公允能、日新月異。”1934年在南開創(chuàng)辦三十周年校慶紀(jì)念會上，張伯苓先生正式宣布“公”和“能”為南開校訓(xùn)。“公”便是無私無我，“能”便是實(shí)干苦干。伯苓先生提倡“公能”教育，一方面是培養(yǎng)青年“公而忘私”、“舍己為人”的道德觀念；另一方面則是訓(xùn)練青年“文武雙全”、“智勇兼?zhèn)?rdquo;的為國效勞能力。他詳細(xì)闡述道:“允公”，是大公，而不是什么小公，小公只不過是本位主義而已。“允能”者，是要做到最能。要掌握現(xiàn)代化的科學(xué)，才能建設(shè)現(xiàn)代化國家。

經(jīng)典校訓(xùn)案例

? 北師大校訓(xùn)：學(xué)為人師、行為世范

? 四川師大校訓(xùn)：重德、博學(xué)、務(wù)實(shí)、尚美

? 北京舞蹈學(xué)院校訓(xùn)：文舞相融、德藝雙馨

? 中國海洋大學(xué)校訓(xùn)：海納百川、取則行遠(yuǎn)（王蒙）

? 廈門大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善

? 華僑大學(xué)校訓(xùn)：會通中外、并育德才

? 山東大學(xué)校訓(xùn)：氣有浩然、學(xué)無止境

? 北京林業(yè)大學(xué)校訓(xùn)：養(yǎng)青松正氣、法竹梅風(fēng)骨

? 北京航天大學(xué)校訓(xùn)：德才兼?zhèn)?，知行合?/p>

? 蘇州中學(xué)校訓(xùn)：誠、信、思、勇

學(xué)校文化構(gòu)建之四——將辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為辦學(xué)行為

二十八字辦學(xué)理念解讀

? 科學(xué)與人文并重——在傳授知識的同時要更注重學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)具有儒雅氣和有教養(yǎng)的學(xué)生。

? 規(guī)范與個性共存——在培養(yǎng)模式上既強(qiáng)調(diào)規(guī)范，更強(qiáng)調(diào)個性，規(guī)范是基礎(chǔ)，個性是發(fā)展，合格為前提，特長為提高。強(qiáng)調(diào)個性化教育和針對性培優(yōu)補(bǔ)差。

? 厚積與創(chuàng)新相依——在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神時，注重厚實(shí)的文化積淀和基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造精神。鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造發(fā)明。

? 學(xué)校與社會合一——在教育方式上，注重學(xué)生的學(xué)校認(rèn)知和社會認(rèn)知的一致，教育教學(xué)要貼近社會生活，關(guān)注社會和民生。

學(xué)校文化構(gòu)建之五 ——科學(xué)的發(fā)展內(nèi)涵“五十字原則”

辦學(xué)以社會需要為根本；教育以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)；治學(xué)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為重點(diǎn)；工作以持續(xù)改進(jìn)為中心；管理以制度程序?yàn)樵瓌t。

辦學(xué)以社會需要為根本

? 社會需要什么？家長把最寶貴的兩樣?xùn)|西交給學(xué)校，他們需要什么？需要孩子享受優(yōu)質(zhì)教育，需要變優(yōu)秀。因此我們應(yīng)當(dāng)提供優(yōu)質(zhì)教育，適應(yīng)社會需要，滿足家長愿望，構(gòu)建成功教育模式，追求一種優(yōu)秀的辦學(xué)品質(zhì).家長和學(xué)生選擇一所學(xué)校，這所學(xué)校才有生存發(fā)展的基礎(chǔ)與空間。

教育以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)：教育的根本功能是傳承文明，培育人，是教而化之。學(xué)校之為學(xué)校是集中一群人教而化之。因而一切教育教學(xué)活動都必須以學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展、和諧發(fā)展、特長發(fā)展為基本目標(biāo)，培育學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神、民族精神及人類精神。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績應(yīng)當(dāng)是這一切的基礎(chǔ)。

治學(xué)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為重點(diǎn)：治學(xué)必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格為著力點(diǎn)，工作應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，治教應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。努力塑造四風(fēng)：優(yōu)良的黨風(fēng)，純正的教風(fēng)，濃厚的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)明的校風(fēng)。學(xué)生分布在哪里，學(xué)校的名聲，教師的名聲就在哪里。

工作以持續(xù)改進(jìn)為中心：工作應(yīng)追求不斷的進(jìn)步，不斷的完善，不斷的改進(jìn)，沒有最好，只有更好。要讓所有的師生員工都優(yōu)秀，要讓所有的工作都優(yōu)秀。把平凡的事干好就是偉大，把每一件事干好就是優(yōu)秀。

管理以制度程序?yàn)樵瓌t：構(gòu)建自我完善，自我管理，自我運(yùn)行的機(jī)制。其基本要求就是制定完善各項(xiàng)制度并堅(jiān)決執(zhí)行之。嚴(yán)格管理程序，嚴(yán)格決策程序，嚴(yán)格執(zhí)行程序。用市場的制度去激勵人，用公平的制度去溫暖人，用民主的制度去凝聚人。強(qiáng)調(diào)分工協(xié)作，強(qiáng)調(diào)能級管理，工作可以越級檢查，不可以越級指揮，可以越級投訴，不可以越級請示。

案例三 權(quán)力越位

案例二制度缺位

案例一程序錯位

學(xué)校文化構(gòu)建之六——塑造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)行為與群體品質(zhì) 一種根植于內(nèi)心的養(yǎng)成（修養(yǎng)和品行）

一種無需他人提醒的自覺（自律和責(zé)任

一種承認(rèn)約束的自由（制度和程序

一種承擔(dān)責(zé)任和道義的勇氣（公正和良心）

一種設(shè)身處地為他人著想的善良（寬容與和諧）

學(xué)校文化構(gòu)建之七——“六個第一”解讀

? 學(xué)校內(nèi)涵的基本要素

? 學(xué)校工作的基本要求

? 學(xué)校發(fā)展的六個重點(diǎn)

? 學(xué)校品質(zhì)的評價尺度

（1） 責(zé)任第一(基本態(tài)度）解讀

? 責(zé)任感——道德評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。

? 責(zé)任意識——全校教職工的第一意識.

? 責(zé)任價值——學(xué)生分布在哪里，學(xué)校的名聲，教師的名聲就在哪里。

? 責(zé)任行為——用心做好每一件事，把每一件事情做好是衡量我們工作的基本尺度。

一種承擔(dān)責(zé)任和道義的勇氣

? 對學(xué)生負(fù)責(zé)(關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展)

? 對生命負(fù)責(zé)(關(guān)注生命質(zhì)量尊重生命價值)

? 對工作負(fù)責(zé)(認(rèn)真履行崗位職責(zé))

? 對學(xué)校負(fù)責(zé)(承擔(dān)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任和義務(wù))

? 對他人負(fù)責(zé)(尊重他人的權(quán)益)

? 對家人負(fù)責(zé)(承擔(dān)對家人的責(zé)任)

? 對自己負(fù)責(zé)(對自己的言行承擔(dān)責(zé)任)

? 對法律和制度負(fù)責(zé)(尊重法律和制度

（2） 學(xué)生第一（基本要求）解讀

? 以人為本，學(xué)生第一。學(xué)校的一切工作都要圍繞學(xué)生的成長，為學(xué)生成長服務(wù)。

? 始終把學(xué)生的需要，學(xué)生的要求，學(xué)生的利益放在第一。這既是一個態(tài)度，也是一個工作原則。

? 服務(wù)第一是我們工作的基本要求。

? 服務(wù)對象滿意我們工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

（3） 質(zhì)量第一（基本任務(wù)）解讀

? 貫徹《天中2005-2010年教育質(zhì)量發(fā)展綱要》，以教學(xué)為中心，以質(zhì)量為中心，落實(shí)學(xué)校一號文件指標(biāo)任務(wù)。

? 加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)和管理常規(guī)“六認(rèn)真”的檢查考核，完善和落實(shí)學(xué)情調(diào)查制度。強(qiáng)調(diào)《教學(xué)常規(guī)條例》的執(zhí)行和檢查。

? 加強(qiáng)年級領(lǐng)導(dǎo)(年級行政分管），完善年級管理模式；建立年級主任任期目標(biāo)責(zé)任制，定期對年級主任考核；加強(qiáng)年級建設(shè)，培育年級以團(tuán)結(jié)、協(xié)作、奉獻(xiàn)為主的團(tuán)隊(duì)精神。

? 加強(qiáng)教研組，備課組建設(shè)，重點(diǎn)是常規(guī)管理。

? 加強(qiáng)學(xué)術(shù)督察委員會工作，調(diào)整充實(shí)學(xué)術(shù)委員。

? 加強(qiáng)與八中的對口交流、資料共享和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

? 狠抓過程質(zhì)量分析和監(jiān)控。切實(shí)加強(qiáng)階段性過程性質(zhì)量管理與監(jiān)控，落實(shí)過程目標(biāo)，細(xì)化目標(biāo)分解，加強(qiáng)月考檢測和指導(dǎo)，多維度評價過程目標(biāo)到達(dá)度 。

? 加強(qiáng)畢業(yè)年級后期管理，確保高初中“出口”的質(zhì)量。

（4） 制度第一（基本規(guī)矩）解讀

? 制度第一，校長第二。有問題找制度。

? 制度和程序是學(xué)校管理的基本原則。“可以越級檢查，不可以越級指揮；可以越級投訴，不可以越級匯報”。

? 加強(qiáng)學(xué)校制度文化建設(shè)。一是制度文本建設(shè)，二是制度執(zhí)行力建設(shè)。三是以尊重制度為價值取向的管理文化。

? 制度的基本功能是強(qiáng)制和規(guī)范。

? 制度管理是制度[剛性]和文化[柔性]的有機(jī)結(jié)合。

? 一個人的覺悟一方面來自于通過學(xué)習(xí)內(nèi)化為修養(yǎng)而產(chǎn)生自覺行為，另一方面通過制度的強(qiáng)制而產(chǎn)生規(guī)范行為。

? “三維制度”構(gòu)建——[1]是用市場的制度去激勵群眾；[2] 是用公平的制度去溫暖群眾；[3] 是用民主的制度去團(tuán)結(jié)群眾。

? 尊重制度，敬畏制度。制度是嚴(yán)酷的，每一個人都必須自覺遵守和執(zhí)行，自覺維護(hù)制度的權(quán)威。

學(xué)校文化建設(shè) ——科學(xué)規(guī)范的制度管理

取得lso9001—2000質(zhì)量管理認(rèn)證、 證書編號（RO05706Q11241ROM

創(chuàng)建“三維”制度 強(qiáng) 化 常 規(guī) 管 理

制 度文本 制度執(zhí)行力 制度文化

干部執(zhí)行力是學(xué)校文化的一種表現(xiàn)形式

? 干部執(zhí)行力決定學(xué)校的發(fā)展質(zhì)量和速度。

? 1.崗位認(rèn)知能力 2.決策領(lǐng)悟能力 3.計劃條理能力

? 4.組織實(shí)施能力 5.全面協(xié)調(diào)能力 6.分析洞察能力

? 7.有效授權(quán)能力 8.大膽創(chuàng)新能力。

充分發(fā)揮干部的橋梁作用，形成政令暢通的中樞；

? 充分發(fā)揮干部的紐帶作用，形成凝聚隊(duì)伍的合力；

? 充分發(fā)揮干部的骨干作用，形成完成任務(wù)的突擊隊(duì)；

? 充分發(fā)揮干部的表率作用，形成工作中的帶頭人。

（5） 平安和諧第一（基本前提）解讀

? 平安是學(xué)校發(fā)展的前提，和諧是學(xué)校發(fā)展的狀態(tài)。

? 加強(qiáng)平安和諧校園的建設(shè)，鞏固全國平安和諧學(xué)校的創(chuàng)建成果。

? 安全教育常規(guī)化，安全管理常態(tài)化。

? 認(rèn)真履行安全管理職責(zé)，加強(qiáng)學(xué)校安全管理工作的制度建設(shè)，完善安全管理規(guī)章制度，嚴(yán)格學(xué)校安全管理責(zé)任。

? 建立和完善處置突發(fā)事件預(yù)案和安全事故應(yīng)急啟動機(jī)制。定期組織對校園內(nèi)外安全隱患排查整治。進(jìn)一步完善校園消防、交通、食品衛(wèi)生等安全制度。

? 嚴(yán)格執(zhí)行教委《關(guān)于住讀生管理》的兩個文件規(guī)定，建立和完善住讀生的各項(xiàng)管理制度，嚴(yán)格住讀生的管理。

? 嚴(yán)格實(shí)行夜間值班和巡查制度，確保住讀學(xué)生的安全。

（6） 文化第一（基本行為）解讀

? 一所學(xué)校最寶貴的東西是一所學(xué)校的風(fēng)氣，而一種優(yōu)良的風(fēng)氣正是一所學(xué)校的持久的讓人敬畏的發(fā)展力量。

? 一是價值文化。積極的精神文化和信仰；朝氣蓬勃的面貌和積極向上的輿論；團(tuán)隊(duì)趨同的價值取向。

? 二是制度文化。以制度文本和制度執(zhí)行力構(gòu)成的制度文化。

? 三是行為文化。舉止文明，談吐優(yōu)雅。（五句話）

? 四是物質(zhì)文化。校園環(huán)境整潔清爽，文化氛圍濃厚。

? 五細(xì)節(jié)文化。精彩源于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)成就優(yōu)秀。

? 文化建設(shè)的核心理念——“優(yōu)秀”。

學(xué)校文化構(gòu)建之八——廣泛開展感恩孝道教育。常懷感恩之心，常積慈善之德，常有盡孝之舉。

“感恩孝道”是學(xué)校 ———一個重要的價值文化命題,一個廣泛認(rèn)同的

文化活動,一道必須完成的文化“作業(yè)”，全體師生道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。百善孝為先，孝為德之首。

學(xué)校文化構(gòu)建之九——教育的細(xì)節(jié)文化

“細(xì)節(jié)”文化要滲透到學(xué)校的一切活動之中。“細(xì)節(jié)”文化處處存在、處處體現(xiàn)、處處作用。學(xué)校的每一個成員時時接受“細(xì)節(jié)”文化的指令，感受“細(xì)節(jié)”文化的氛圍。

? 要善于把行為和理念密切結(jié)合，使行為成為管理的傳達(dá)形式。用理念統(tǒng)率行為，使學(xué)校管理行為細(xì)節(jié)化。

? 把“對細(xì)節(jié)的執(zhí)著”長期堅(jiān)持下去，讓全校教職工的行為模式由簡單的模仿到順化、認(rèn)同、進(jìn)而內(nèi)化為行為習(xí)慣。“細(xì)節(jié)”成就“優(yōu)秀”。

? 無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)證明細(xì)節(jié)決定成敗，教育的精彩源于對教育細(xì)節(jié)的高度關(guān)注和體察。

案例一

? 德國人設(shè)計的上海地鐵一號線的三個細(xì)節(jié)——

? （每一個出口都設(shè)計了三級臺階;在每一個地鐵出口處都設(shè)計了一個轉(zhuǎn)彎 ;站臺最外邊采用金屬裝飾，里面又用黑色大理石嵌了一條邊。）

? 中國設(shè)計師設(shè)計的上海地鐵二號線忽視的三個細(xì)節(jié)——

? （沒有臺階；沒有轉(zhuǎn)彎；一色地磚）

? 投入運(yùn)營，結(jié)果 ?

? 一號線每年利潤上千萬，二號線每年虧損數(shù)百萬。

案例二

? 魏書生的班規(guī)

? 共8533字352行

? 共17頁183條款

細(xì)節(jié)文化——教育的精彩在于細(xì)節(jié)

學(xué)生受到心靈震撼

并且終身銘記的恰恰就是

教育的細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)散落在學(xué)校一切管理活動、

教育活動之中，散落在學(xué)校的生

活和工作的過程之中，它隨時等

待我們點(diǎn)石成金之手的捧起。

細(xì)節(jié)文化——細(xì)節(jié)是責(zé)任心的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

細(xì)節(jié)檢驗(yàn)每一個員工的責(zé)任心

細(xì)節(jié)是責(zé)任心的最高表現(xiàn)形式

細(xì)節(jié)是責(zé)任心的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

細(xì)節(jié)是教養(yǎng)和修養(yǎng)的外在顯現(xiàn)

學(xué)校文化構(gòu)建之十——多重文化聚和與核心理念延伸

物質(zhì)文化，行為文化，制度文化，價值文化 ，細(xì)節(jié)文化----優(yōu)秀

學(xué)校文化構(gòu)建的核心理念——“優(yōu)秀”解讀

“優(yōu)秀”解讀

? 讓每一位教師學(xué)生都優(yōu)秀，讓優(yōu)秀的更加優(yōu)秀，讓不夠優(yōu)秀的盡快優(yōu)秀，讓暫時不優(yōu)秀的開始優(yōu)秀。(一個目標(biāo)三個層次）

? 做優(yōu)秀的教師，做優(yōu)秀的學(xué)生，做優(yōu)秀的家長，成就優(yōu)秀的學(xué)校。（優(yōu)秀學(xué)校三個方面）

? 讓優(yōu)秀成為一種思想，讓優(yōu)秀成為一種目標(biāo)，讓優(yōu)秀成為一種行為，讓優(yōu)秀成為一種價值追求，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，讓優(yōu)秀成為一種風(fēng)氣，讓優(yōu)秀成為我們的一種學(xué)校文化 。（學(xué)校文化六個優(yōu)秀）

? 一千多年前古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德說：優(yōu)秀是一種習(xí)慣。讓我們循著哲人的指引不懈地追求優(yōu)秀。當(dāng)“優(yōu)秀”逐漸地融化到 我們的思想、觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式之中的時候，我們就會創(chuàng)造一種理想的教育，從而實(shí)現(xiàn)我們職業(yè)生命質(zhì)量的升華。

結(jié)束語

優(yōu)秀的學(xué)校文化是學(xué)校核心競爭力的源泉

“一所學(xué)校的師生群體的思想、觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式等所構(gòu)成的目標(biāo)方向一致并且具有正向作用的一種行為習(xí)慣，一種風(fēng)氣，一種氛圍，一種學(xué)校校園生態(tài)，一種生命質(zhì)量發(fā)展的磁場，我們將其稱之為學(xué)校文化。這是學(xué)校核心競爭力和歷久不衰的源泉”。